今天小編爲大家帶來“怨聲載道”是什麼意思?希望對你們能有所幫助。
接着我們的《說文解字》課程，講“辵”部的一個漢字：“道”，“道”字，大概是漢字裏面最講不明白的一個字了。所以，今天的這個字是需要仔細理解的重點漢字。今天的內容比較多，超過4000字，請注意安排時間。首先奉上標題裏問題的答案，成語“怨聲載道”的意思是怨恨的聲音充滿了道路，用以形容民衆普遍不滿，“道”字用它的本義，就是道路。
道。有兩個讀音：
(一)dào。這是中華書局注音版《說文解字》標註的讀音，給的解釋是：“道，所行道也。從辵，從首(字形複雜的古“首”字，現在GBK字庫無此字)。一達謂之道。<首+寸>，古文道從首、寸。”按許慎的說法，道是會意字。先看字形演變：
(《字源》中道的字形演變)
“道”最早見於金文，一個“首”，放在道路中間，會人行走在道路中間之意。
“首”字最早的字形，上面是“巛”，下面是“百內多一橫(《說文》有這個部首，即無發之首。)”就是有頭髮的人頭，是象形字。首也是《說文》部首，到本字時再說。
道的本義是道路。比如《詩經·小雅·大東》：“周道如砥，其直如矢。”大路平如磨刀石，筆直就像箭桿一樣。又比如《史記·陳涉世家》：“會天大雨，道不通。”又比如李白《蜀道難》：“蜀道之難，難於上青天。”用的都是道的本義。再比如《後漢書·李固傳》：“前孝安皇帝內任伯榮、樊豐之屬，外委周廣、謝惲之徒。開門受賂，署用非次。天下紛然，怨聲載道。”後來“怨聲載道”發展爲成語，意思是怨恨的聲音充滿了道路，用以形容民衆普遍不滿。
(蜀道)
道在本義之外，又有大量的用法。只舉常用的說說，比如：
(1)路程，行程。比如《孫子·軍爭》：“日夜不處，倍道兼行。”即不論晝夜急行軍，一日走兩天的路程。
(2)取道，經過。比如《史記·魏世家》：“若道河內，倍鄴、朝歌，絕漳滏水，與趙兵決於邯鄲之郊，是智伯之禍也，秦又不敢。”道河內，就是經過河內。
(3)水道，河道。比如《史記·河渠書》：“延道弛兮離常流，蛟龍騁兮方遠遊。”司馬貞《史記·索隱》稱：“言河之決，由其源道延長弛溢，故使其道皆離常流。河決堤，河水溢流脫離河道。也指呼吸排泄的孔竅，比如《管子·君臣下》：“四肢六道，身之體也。”尹知章注稱：“六道謂上有四竅，下有二竅也。”
(4)古代棋局上的格道。比如《楚辭·招魂》：“菎蔽象棋，有六簙些。”宋代洪興祖《楚辭補註》引《古博經》：“博法，二人相對，從向局，局分爲十二道，兩頭當中名爲水。”這個補註裏的十二道，即棋局上的格道。
(5)圍棋局上下子的交叉點。《三國志·魏志·王粲傳》：“觀人圍棋，局壞，粲爲覆之。棋者不信，以帕蓋局，使更以他局爲之。用相比較，不誤一道。”王粲的記憶力驚人可見一斑。
(圍棋棋局的交叉點用以落子)
(6)種類，門類。比如《禮記·檀弓上》：“且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”有兩種哭法。
(7)行輩，輩分。《儀禮·喪服》：“其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。”鄭玄注稱：“道，猶行也。”這裏的行，讀“航”音。
(8)方位。比如《史記·遊俠列傳》：“至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子……此皆鄉者朱家之羞也。”司馬貞《史記索隱》引蘇林雲：“道，猶方也。”至於象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子……這都是從前朱家那樣的人引以爲恥的。
(9)方法。《商君書·更法》：“治世不一道，便國不必法古。”治理國家不一定用一種方法，只要對國家有利就好不一定非要效法古代。
(10)技術;技藝。比如醫道、棋道。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者，有德者，使教焉。”鄭玄注稱：“道，多才藝者。”比如《紅樓夢》第十一回：“昨日馮紫英薦了他幼時學過的一個先生，醫道很好。”
(醫道)
(11)宇宙尤物的本原、本體。《易·繫辭上》：“一陰一陽之謂道。”韓康伯注：“道者，何無之稱也，無不通也，無不由也，況謂之道。”一陰一陽的矛盾變化就叫作“道”。
(12)事理;規律。《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也。”朱熹注：“道者，日用事物當行之理。”
(13)政治主張或思想體系。比如《論語·衛靈公》：“道不同，不相爲謀。”見解不同，不相互商議。這裏的見解，指的是根本的主張和思想，是根本性的分歧;又舊指好的政治局面或政治措施。比如《左傳·成公十二年》：“天下有道，則公侯能爲民干城，而制其腹心，亂則反之。”天下有道，那麼公侯就能做百姓的捍衛，而控制他的心腹。動亂時，就反過來。這裏的道，就是天下的政治局面。
(14)道德;道義。《孟子·公孫丑下》：“得道多助，失道者寡助。”擁有道義的人援助多，失去道義的人援助少。
(15)道家。古九流十家之一。《史記·太史公自序》：“道家無爲，又曰無不爲，其實易行，其辭難知。其術以虛無爲本，以因循爲用。”也指道教或道士。注意，道家和道教，不是一回事兒。比如魯迅《吶喊·風波》：“從前是絹光烏黑的辮子，現在弄得僧不僧道不道的。”
(道士在修行)
(16)神仙，仙術。比如《漢書·張良傳》：“乃學道，欲輕舉。高帝崩，呂后德良，乃強食之。”顏師古注稱：“道謂仙道。”
(17)也指佛教或佛教徒。《魏書·釋老志》：“諸服其道者，則剃落鬚髮，釋累辭家……總謂之僧。”
(18)古代諸侯及士大夫出外時先祭路神，叫道。《禮記·曾子問》：“諸侯適天子，必告於祖，奠於禰……道而出。”孔穎達疏稱：“經言道而出，明諸侯將行，爲祖祭道神而後出行。”孫希旦《禮記集解》：“道，祭行道之神於國域之外也。”
(19)古代行政區劃名。比如，漢代在少數民族聚集區所設置的縣稱爲道;又比如唐代分全國爲十道，後增爲十五道;又比如清代在省級設有主管專職的道，並在省與州、府之間設分守道。道設道員。比如：糧道、茶道。
以上這些意義，跟道的本義聯繫相對緊密。
(20)說，講述。比如道謝，道白。《詩經·鄘風·牆有茨》：“中冓之言，不可道也。”宮廷私密話，不能亂說。這是道的常用用法，比如司馬遷《報任安書》：“然此可爲智者道，難爲俗人言也。”
(戲曲道白)
(21)施行;實行。《荀子·議兵》：“遇敵決戰，必道吾所明，無道吾所疑。”楊倞注稱：“道，言也，行也。”王念孫《讀書雜誌》：“(道)當訓爲行。”荀子的這段話，意思是：對付敵人進行決戰，一定要根據自己已瞭解清楚的情況去行動，不要根據自己懷疑的情況去行動。
(22)知道;體驗。比如李商隱《馬嵬二首》之一：“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬?”
(楊貴妃之死)
(23)正直。《爾雅·釋詁下》：“道，直也，”王引之《經義述聞》：“直、道，一聲之轉。……《說苑》雲：‘易道，即易直也。’”
(24)相當於“到”。用於動詞後，起補充作用。比如辛棄疾《昭君怨·人面不如花面》：“落葉西風時候，人共青山都瘦，說道夢陽臺，幾曾來?”
(25)相當於“見”、“看”。比如湯顯祖《邯鄲記·合仙》：“幸值着小二店乾坤逆旅，過去了八十載人我是非。掙醒來端然一夢，道人間飯熟多時。”
(26)是。表示存在。比如關漢卿《竇娥冤》第四折：“便尤剮了喬才，還道報冤仇不暢懷。”
(27)倒，反倒。比如李好古《張生煮梅》第三折：“你窮則窮，道與他門戶輝光。”
注意，道的很多用法存在於元曲中，是多民族語言雜糅得來的衍生意義，下面的詞條仍有這一類用法。
(28)用作量詞，都是現代漢語常用的用法，具體有四個用法：甲、用於條形物。比如李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“黃雲尤里動風色，白波九道流雪山。”長江水九道，流着雪一樣的浪花。(《中國詩詞大會》裏，這句詩，難倒了百人團幾十人。)又比如，一道閃電;乙、用於門、牆等。一道門，一道牆。丙、用於命令、題目。一道題，一道命令;丁、相當於“次”、“遍”，比如幾道菜。
(白波九道流雪山)
(29)用作助詞。有兩種用法：其一、相當於“得”。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“道，猶得也。”比如白居易《和高僕射》：“鞍轡鬧裝光滿路，何人信道是書生。”其二、用在句首或句中。無實義。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷四：“道，語助詞，或用以發語，或用於語中，只以加強語氣，無意義。”比如元佚名《看錢奴》第一折：“問甚麼先達，那肯道攀鞍下馬，直將窮民來傲慢殺。”
(30)名詞後綴。比如：力道、勁道。茹誌鵑《靜靜地產院》：“這一下又把譚嬸嬸剛剛鼓起來的勁道打下去一半。”
(31)春秋時國名。在現在的河南省確山縣附近。
(32)古州名。有兩個道州。一個是隋時所置，在河南省郾城縣西南。一個是唐時所置。在現在的湖南省道縣。
此外，道還是姓。《姓觿》有載。
(二)dǎo。這個讀音出自《集韻》。用法也不少。常用的如：
(1)疏通。《左傳·襄公三十一年》：“大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道。”杜預注稱：“道，通也。”大水來了，傷人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一點加以疏通。
(古代治水)
(2)引導。《左傳·隱公五年》：“宋人取邾田。邾人告於鄭曰：‘請君釋憾於宋，敝邑爲道。’”宋國人掠取邾國的土地，邾國人告訴鄭國說：“請君王攻打宋國，報仇雪恨，敝邑願意做嚮導。”
(3)開導;教導。《莊子·田子方》：“其諫我也似子，其道我也似父。”成玄英疏稱：“訓導我也，似父之教子。”他對我直言規勸象兒子對待父親一般，他對我的教導又象父親對兒子一般。
(4)治理。《廣雅·釋詁三》：“道，治也。”比如《論語·學而》：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”何晏《論語集解》引包鹹曰：“道，治也。”治理具有千乘兵車的國家，謹慎處理而守信，節約用度而愛護他人，按時令來役使民衆。
(5)諂媚。《莊子·天地》：“世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也。”世俗上所謂對的，就以爲是對;世俗上所謂好的，就以爲是好;就不把這種人叫做諂媚曲從的人。
(6)用作介詞。從，由。楊樹達《詞詮》卷二：“道，介詞。由也，從也。”比如《韓非子·十過》：“師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集於郎門之垝。”師曠出於不得已，拿過琴來彈。彈了一遍，有十六隻黑鶴從南方飛來，停在廊門頂上。
