清代人李漁所撰寫的《閒情偶寄》，是養生學的經典著作。它共包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建築、花卉、器玩、頤養、飲食等藝術和生活中的各種現象，並闡發了自己的主張，內容極爲豐富。其中，《頤養部》總論養生，是一篇重要的養生文獻。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於居室部·窗欄第二的詳細介紹，一起來看看吧!
吾觀今世之人，能變古法爲今制者，其惟窗欄二事乎!窗欄之制，日新月異，皆從成法中變出。“腐草爲螢”，實具至理，如此則造物生人，不枉付心胸一片。但造房建宅與置立窗軒，同是一理，明於此而暗於彼，何其有聰明而不善擴乎?予往往自制窗欄之格，口授工匠使爲之，以爲極新極異矣，而偶至一處，見其已設者，先得我心之同然，因自笑爲遼東白豕。獨房舍之制不然，求爲同心甚少。門窗二物，新制既多，予不復贅，恐其又蹈白豕轍也。惟約略言之，以補時人之偶缺。
○制體宜堅
窗櫺以明透爲先，欄杆以玲瓏爲主，然此皆屬第二義;具首重者，止在一字之堅，堅而後論工拙。嘗有窮工極巧以求盡善，乃不逾時而失頭墮趾，反類畫虎未成者，計其數而不計其舊也。總其大綱，則有二語：宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，簡斯可繼，繁則難久，順其性者必堅，戕其體者易壞。木之爲器，凡合筍使就者，皆順其性以爲之者也;雕刻使成者，皆戕其體而爲之者也;一涉雕鏤，則腐朽可立待矣。故窗櫺欄杆之制，務使頭頭有筍，眼眼着撒。然頭眼過密，筍撒太多，又與雕鏤無異，仍是戕其體也，故又宜簡不宜繁。根數愈少愈佳，少則可怪;眼數愈密最貴，密則紙不易碎。然既少矣，又安能密?曰：此在制度之善，非可以筆舌爭也。窗欄之體，不出縱橫、欹斜、屈曲三項，請以蕭齋制就者，各圖一則以例之。
△縱橫格
是格也，根數不多，而眼亦未嘗不密，是所謂頭頭有筍，眼眼着撒者，雅莫雅於此，堅亦莫堅於此矣。是從陳腐中變出。由此推之，則舊式可化爲新者，不知凡幾。但取其簡者、堅者、自然者變之，事事以雕鏤爲戒，則人工漸去，而天巧自呈矣。
△欹斜格(系欄)
此格甚佳，爲人意想所不到，因其平而有筍者，可以着實，尖而無筍者，沒處生根故也。然賴有躲閃法，能令外似懸空，內偏着實，止須善藏其拙耳。當於尖木之後，另設堅固薄板一條，託於其後，上下投筍，而以尖木釘於其上，前看則無，後觀則有。其能幻有爲無者，全在油漆時善於着色。如欄杆之本體用朱，則所託之板另用他色。他色亦不得泛用，當以屋內牆壁之色爲色。如牆系白粉，此板亦作粉色;壁系青磚，此板亦肖磚色。自外觀之，止見硃色之紋，而與牆壁相同者，混然一色，無所辨矣。至欄杆之內向者，又必另爲一色，勿與外同，或青或藍，無所不可，而薄板向內之色，則當與之相合。自內觀之，又別成一種文理，較外尤可觀也。
△屈曲體(系欄)
此格最堅，而又省費，名“桃花浪”，又名“浪裏梅”。曲木另造，花另造，俟曲木入柱投筍後，始以花塞空處，上下着釘，藉此聯絡，雖有大力者撓之，不能動矣。花之內外，宜作兩種，一作桃，一作梅，所云“桃花浪”、“浪裏梅”是也。浪色亦忌雷同，或藍或綠，否則同是一色，而以深淺別之，使人一轉足之間，景色判然。是以一物幻爲二物，又未嘗於本等材料之外，另費一錢。凡予所以，強半皆若是也。
○取景在借
開窗莫妙於借景，而借景之法，予能得其三昧。向猶私之，乃今嗜痂者衆，將來必多依樣葫蘆，不若公之海內，使物物盡效其靈，人人均有其樂。但期於得意酣歌之頃，高叫笠翁數聲，使夢魂得以相傍，是人樂而我亦與焉，爲願足矣。向居西子湖濱，欲購湖舫一隻，事事猶人，不求稍異，止以窗格異之。人詢其法，予曰：四面皆實，獨虛其中，而爲“便面”之形。實者用板，蒙以灰布，勿露一隙之光;虛者用木作框，上下皆曲而直其兩旁，所謂便面是也。純露空明，勿使有纖毫障翳。是船之左右，止有二便面，便面之外，無他物矣。坐於其中，則兩岸之湖光山色、寺觀浮屠、雲煙竹樹，以及往來之樵人牧豎、醉翁遊女，連人帶馬盡入便面之中，作我天然圖畫。且又時時變幻，不爲一定之形。非特舟行之際，搖一櫓，變一像，撐一篙，換一景，即繫纜時，風搖水動，亦刻刻異形。是一日之內，現出百千萬幅佳山佳水，總以便面收之。而便面之制，又絕無多費，不過曲木兩條、直木兩條而已。世有擲盡金錢，求爲新異者，其能新異若此乎?此窗不但娛己，兼可娛人。不特以舟外無窮無景色攝入舟中，兼可以舟中所有之人物，並一切几席杯盤射出窗外，以備來往遊人之玩賞。何也?以內視外，固是一幅理面山水;而以外視內，亦是一幅扇頭人物。譬如拉妓邀僧，呼朋聚友，與之彈棋觀畫，分韻拈毫，或飲或歌，任眠任起，自外觀之，無一不同繪事。同一物也，同一事也，此窗未設以前，僅作事物觀;一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。夫扇面非異物也，肖扇面爲窗，又非難事也。世人取像乎物，而爲門爲窗者，不知凡幾，獨留此眼前共見之物，棄而弗取，以待笠翁，詎非咄咄怪事乎?所恨有心無力，不能辦此一舟，竟成欠事。茲且移居白門，爲西子湖之薄倖人矣。此願茫茫，其何能遂?不得已而小用其機，置機窗於樓頭，以窺鐘山氣色，然非創始之心，僅存其制而已。予又嘗作觀山虛牖，名“尺幅窗”，又名“無心畫”，姑妄言之。浮白軒中，後有小山一座，高不逾丈，寬止及尋，而其中則有丹崖碧水，茂林修竹，鳴禽響瀑，茅屋板橋，凡山居所有之物，無一不備。蓋因善塑者肖予一像，神氣宛然，又因予號笠翁，顧名思義，而爲把釣之形。予思既執綸竿，必當坐之磯上，有石不可無水，有水不可無山，有山有水，不可無笠翁息釣歸休之地，遂營此窟以居之。是此山原爲像設，初無意於爲窗也。後見其物小而蘊大，有“須彌芥子”之義，盡日坐觀，不忍闔牖，乃瞿然曰：“是山也，而可以作畫;是畫也，而可以爲窗;不過損予一日杖頭錢，爲裝潢之具耳。”遂命童子裁紙數幅，以爲畫之頭尾，乃左右鑲邊。頭尾貼於窗之上下，鑲邊貼於兩旁，儼然堂畫一幅，而但虛其中。非虛其中，欲以屋後之山代之也。坐而觀之，則窗非窗也，畫也;山非屋後之山，即畫上之山也。不覺狂笑失聲，妻孥羣至，又復笑予所笑，而“無心畫”、“尺幅窗”之制，從此始矣。予又嘗取枯木數莖，置作天然之牖，名曰“梅窗”。生平製作之佳，當以此爲第一。己酉之夏，驟漲滔天，久而不涸，齋頭俺死榴、橙各一株，伐而爲薪，因其堅也，刀斧難入，臥於階除者累日。予見其枝柯盤曲，有似古梅，而老幹又具盤錯之勢，似可取而爲器者，因籌所以用之。是時棲雲谷中幽而不明，正思闢牖，乃幡然曰：“道在是矣!”遂語工師，取老幹之近直者，順其本來，不加斧鑿，爲窗之上下兩旁，是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面盤曲、一面稍站者，分作梅樹兩株，一從上生而倒垂，一從下生而仰接，其稍平之一面則略施斧斤，去其皮節而向外，以便糊紙;其盤曲之一面，則匪特盡全其天，不稍戕斫，並疏枝細梗而留之。既成之後，剪綵作花，分紅梅、綠萼二種，綴於疏枝細梗之上，儼然活梅之初着花者。同人見之，無不叫絕。予之心思，訖於此矣。後有所作，當亦不過是矣。
便面不得於舟，而用於房舍，是屈事矣。然有移天換日之法在，亦可變昨爲今，化板成活，俾耳目之前，刻刻似有生機飛舞，是亦未嘗不妙，止費我一番籌度耳。予性最癖，不喜貧內之花，籠中之鳥，缸內之魚，及案上有座之石，以其侷促不舒，令人作囚鸞縶鳳之想。故盆花自幽蘭、水仙而外，未嘗寓目。鳥中之畫眉，性酷嗜之，然必另出己意而爲籠，不同舊制，務使不見拘囚之跡而後已。自設便面以後，則生平所棄之物，盡在所取。從來作便面者，凡山水人物、竹石花鳥以及昆蟲，無一不在所繪之內，故設此窗於屋內，必先於牆外置板，以備承物之用。一切盆花籠鳥、蟠鬆怪石，皆可更換置之。如盆蘭吐花，移之窗外，即是一幅便面幽蘭;盎菊舒英，納之牖中，即是一幅扇頭佳菊。或數日一更，或一日一更;即一日數更，亦未嘗不可。但須遮蔽下段，勿露盆盎之形。而遮蔽之物，則莫妙於零星碎石，是此窗家家可用，人人可辦，詎非耳目之前第一樂事?得意酣歌之頃，可忘作始之李笠翁乎?
△湖舫式(一)
△湖舫式(二)
此湖舫式也。不獨西湖，凡居名勝之地，皆可用之。但便面止可觀山臨水，不能障雨蔽風，是又宜籌退兵，以補前說之不逮。退步云何?外設推板，可開可闔，此易爲之事也。但純用推板，則幽而不明;純用明窗，又與扇面之制不合，須以板內嵌窗之法處之。其法維何?曰：即仿梅窗之制，以制窗櫺。亦備其式於右。
便面窗外推板裝花式
四圍用板者，既取其堅，又省制櫺裝花人工之半也。中作花樹者，不失扇頭圖畫之本色也。用直櫺間於其中者，無此則花樹無所倚靠，即勉強爲之，亦浮脆而難久也。櫺不取直，而作欹斜之勢，又使上寬下窄者，欲肖扇面之折紋;且小者可以獨扇，大則必分雙扇，其中間合縫處，糊紗糊紙，無直木以界之，則紗與紙無所依附故也。若是，則櫺與花樹縱橫相雜，不幾涇渭難分，而求工反拙乎?曰：不然。有兩法蓋藏，勿慮也。花樹粗細不一，其勢莫妙於參差，櫺則極勻，而又貴乎極細，須以極堅之木爲之，一法也;油漆並着色之時，櫺用白粉，與糊窗之紗紙同色，而花樹則繪五彩，儼然活樹生花，又一法也。若是涇渭自分，而便面與花，判然有別矣。梅花止備一種，此外或花或鳥，但取簡便者爲之，勿拘一格。惟山水人物，必不可用。○板與花櫺俱另制，制就花櫺，而後以板鑲之。即花與櫺，亦難合適，須使花自花而櫺自櫺，先分後合。其連接處，各損少許以就之，或以釘釘，或以膠粘，務期可久。
△便面窗花卉式
△便面窗蟲鳥式
諸式止備其概，餘可類推。然此皆爲窗外無景，求天然者不得，故以人力補之;若遠近風物盡有可觀，則焉用此碌碌爲哉?昔人云：“會心處正不在遠。”若能實具一段閒情、一雙慧眼，則過目之物盡是畫圖，入耳之聲無非詩料。譬如我坐窗內，人行窗外，無論見少年女子是一幅美人圖，即見老嫗白叟杖而來，亦是名人畫幅中必不可無之物;見嬰兒羣戲是一幅百子圖，即見牛羊並牧、雞犬交譁，亦是詞客文情內未嘗偶缺之資。“牛溲馬渤，盡入藥籠。”予所制便面窗，即雅人韻士之藥籠也。
此窗若另制紗窗一扇，繪以燈色花鳥，至夜篝燈於內，自外視之，又是一盞扇面燈。即日間自內視之，光彩相照，亦與觀燈無異也。
△山水圖窗
凡置此窗之屋，進步宜深，使座客觀山之地去窗稍遠，則窗之外廓爲畫，畫之內廓爲山，山與畫連，無分彼此，見者不問而知爲天然之畫矣。淺促之屋，坐在窗邊，勢必倚窗爲欄，身之大半出於窗外，但見山而不見畫，則作者深心有時埋沒，非盡善之制也。
△尺幅窗圖式
尺幅窗圖式，最難摹寫。寫來非似真畫，即似真山，非畫上之山與山中之畫也。前式雖工，慮觀者終難了悟，茲再繪一紙，以作副墨。且此窗雖多開少閉，然亦間有閉時;閉時用他他櫺，則與畫意不合，醜態出矣。必須照式大小，作木一扇，以名畫一幅裱之，嵌入窗中，又是一幅真畫，並非“無心畫”與“尺幅窗”矣。但觀此式，自能瞭然。
裱如裱回屏，託以麻布及厚紙，薄則明而有光，不成畫矣。
△梅窗
制此之法，總論已備之矣，其略而不詳者，止有取老幹作外廓一事。外廓者，窗之四面，即上下兩旁是也。若以整木爲之，則向內者古樸可愛，而向外一面屈曲不平，以之着牆，勢難貼伏。必取整木一段，分中鋸開，以有鋸路者着牆，天然未斫者向內，則天巧人工，俱有所用之矣。
