《舊唐書》共200卷，作者署名後晉劉昫等撰，實爲後晉趙瑩主持編修。那麼其中《舊唐書》·列傳卷三十九篇講述了哪些故事?今天本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
狄仁傑字懷英，幷州太原人也。祖孝緒，貞觀中尚書左丞。父知遜，夔州長史。 仁杰兒童時，門人有被害者，縣吏就詰之，衆皆接對，唯仁杰堅坐讀書。吏責之， 仁杰曰：“黃卷之中，聖賢備在，猶不能接對，何暇偶俗吏，而見責耶!”後以明 經舉，授汴州判佐。時工部尚書閻立本爲河南道黜陟使，仁杰爲吏人誣告，立本見 而謝曰：“仲尼雲：‘觀過知仁矣’足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶。”薦授並 州都督府法曹。其親在河陽別業，仁杰赴幷州，登太行山，南望見白雲孤飛，謂左 右曰：“吾親所居，在此雲下。”瞻望佇立久之，雲移乃行。仁杰孝友絕人，在並 州，有同府法曹鄭崇質，母老且病，當充使絕域。仁杰謂曰：“太夫人有危疾，而 公遠使，豈可貽親萬里之憂!”乃詣長史藺仁基，請代崇質而行。時仁基與司馬李 孝廉不協，因謂曰：“吾等豈獨無愧耶?”由是相待如初。
仁杰，儀鳳中爲大理丞，週歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時武衛大將軍權 善才坐誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當死。帝作 色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。”左右矚仁杰令出，仁杰曰： “臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以爲難，臣愚以爲不然。居桀、紂時則難，堯、舜時 則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比千之誅。昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷諍，罪 止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠臣不可以 威懼。今陛下不納臣言，瞑目之後，羞見釋之、辛毗於地下。陛下作法，懸之象魏， 徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死?法既無常，則萬姓何所措其手足? 陛下必欲變法，請從今日爲始。古人云：‘假使盜長陵一抔土，陛下何以加之?’ 今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下爲何主?此臣所以不敢奉制殺善 才，陷陛下於不道。”帝意稍解，善才因而免死。居數日，授仁杰侍御史。時司農 卿韋機兼領將作、少府二司，高宗以恭陵玄宮狹小，不容送終之具，遣機續成其功。 機於埏之左右爲便房四所，又造宿羽、高山、上陽等宮，莫不壯麗。仁杰奏其太過， 機竟坐免官。左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懾懼，仁杰奏之，請付法寺，高宗特 原之。仁杰奏曰：“國家雖乏英才，豈少本立之類，陛下何惜罪人而虧王法?必欲 曲赦本立，請棄臣於無人之境，爲忠貞將來之誡。”本立竟得罪，由是朝廷肅然。
尋加朝散大夫，累遷度支郎中。高宗將幸汾陽宮，以仁杰爲知頓使。幷州長史 李衝玄以道出妒女祠，俗雲盛服過者必致風雷之災，乃發數萬人別開御道。仁杰曰： “天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶?”遽令罷之。高宗 聞之，嘆曰：“真大丈夫也!”
俄轉寧州刺史，撫和戎夏，人得歡心，郡人勒碑頌德。御史郭翰巡察隴右，所 至多所按劾。及入寧州境內，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授館，召州吏謂之曰： “入其境，其政可知也。願成使君之美，無爲久留。”州人方散。翰薦名於朝，徵 爲冬官侍郎，充江南巡撫使。吳、楚之俗多淫祠，仁杰奏毀一千七百所，唯留夏禹、 吳太伯、季札、伍員四祠。
轉文昌右丞，出爲豫州刺史。時越王貞稱兵汝南事敗，緣坐者六七百人，籍沒 者五千口，司刑使逼促行刑。仁杰哀其詿誤，緩其獄，密表奏曰：“臣欲顯奏，似 爲逆人申理;知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成復毀，意不能定。此輩鹹非本心， 伏望哀其詿誤。”特敕原之，配流豐州。豫囚次於寧州，父老迎而勞之曰：“我狄 使君活汝輩耶!”相攜哭於碑下，齋三日而後行。豫囚至流所，復相與立碑頌狄君 之德。
初，越王之亂，宰相張光輔率師討平之。將士恃功，多所求取，仁杰不之應。 光輔怒曰：“州將輕元帥耶?”仁杰曰：“亂河南者，一越王貞耳。今一貞死而萬 貞生。”光輔質其辭，仁杰曰：“明公董戎三十萬，平一亂臣，不戢兵鋒，縱其暴 橫，無罪之人，肝腦塗地，此非萬貞何耶?且兇威協從，勢難自固，及天兵暫臨， 乘城歸順者萬計，繩墜四面成蹊。公奈何縱邀功之人，殺歸降之衆?但恐冤聲騰沸， 上徹於天。如得尚方斬馬劍加於君頸，雖死如歸。”光輔不能詰，心甚銜之。還都， 奏仁杰不遜，左授復州刺史。入爲洛州司馬。
天授二年九月丁酉，轉地官侍郎、判尚書、同鳳閣鸞臺平章事。則天謂曰： “卿在汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎?”仁杰謝曰：“陛下以臣爲過，臣當改 之;陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，併爲善友，臣請不知。”則天深加嘆 異。
未幾，爲來俊臣誣構下獄。時一問即承者例得減死，來俊臣逼協仁杰，令一問 承反。仁杰嘆曰：“大周革命，萬物唯新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實!”俊臣 乃少寬之。判官王德壽謂仁杰曰：“尚書必得減死。德壽意欲求少階級，憑尚書牽 楊執柔，可乎?”仁杰曰：“若何牽之?”德壽曰：“尚書爲春官時，執柔任其司 員外，引之可也。”仁杰曰：“皇天后土，遣仁杰行此事!”以頭觸柱，流血被面， 德壽懼而謝焉。既承反，所司但待日行刑，不復嚴備。仁杰求守者得筆硯，拆被頭 帛書冤，置綿衣中，謂德壽曰：“時方熱，請付家人去其綿。”德壽不之察。仁杰 子光遠得書，持以告變。則天召見，覽之而問俊臣。俊臣曰：“仁檔不免冠帶，寢 處甚安，何由伏罪?”則天使人視之，俊臣遽命仁杰巾帶而見使者。乃令德壽代仁 傑作謝死表，附使者進之。則天召仁杰，謂曰：“承反何也?”對曰：“向若不承 反，已死於鞭笞矣。”“何爲作謝死表?”曰“臣無此表。”示之，乃知代署也。 故得免死。貶彭澤令。武承嗣屢奏請誅之，則天曰：“朕好生惡殺，志在恤刑。渙 汗已行，不可更返。”
萬歲通天年，契丹寇陷冀州，河北震動，徵仁杰爲魏州刺史。前刺史獨孤思莊 懼賊至，盡驅百姓入城，繕修守具。仁杰既至，悉放歸農畝，謂曰：“賊猶在遠， 何必如是。萬一賊來，吾自當之，必不關百姓也。”賊聞之自退，百姓鹹歌誦之， 相與立碑以紀恩惠。俄轉幽州都督。
神功元年，入爲鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫，兼納言。仁 傑以百姓西戍疏勒等四鎮，極爲凋弊，乃上疏曰：
臣聞天生四夷，皆在先王封疆之外。故東拒滄海，西隔流沙，北橫大漠，南阻 五嶺，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所紀，聲教所及，三代不能至者，國家 盡兼之矣。此則今日之四境，已逾於夏、殷者也。詩人矜薄伐於太原，美化行於江、 漢，則是前代之遠裔，而國家之域中。至前漢時，匈奴無歲不陷邊，殺掠吏人。後 漢則西羌侵軼漢中，東寇三輔，入河東上黨，幾至洛陽。由此言之，則陛下今日之 士宇，過於漢朝遠矣。若其用武荒外，邀功絕域，竭府庫之實，以爭磽确不毛之地， 得其人不足以增賦，獲其土不可以耕織。苟求冠帶遠夷之稱，不務固本安人之術， 此秦皇、漢武之所行，非五帝、三皇之事業也。若使越荒外以爲限，竭資財以騁欲， 非但不愛人力，亦所以失天心也。昔始皇窮兵極武，以求廣地，男子不得耕於野， 女子不得蠶於室，長城之下，死者如亂麻，於是天下潰叛。漢武追高、文之宿憤， 藉四帝之儲實，於是定朝鮮，討西域，平南越，擊匈奴，府庫空虛，盜賊蜂起，百 姓嫁妻賣子，流離於道路者萬計。末年覺悟，息兵罷役，封丞相爲富民侯，故能爲 天所祐也。昔人有言：“與覆車同軌者未嘗安。”此言雖小，可以喻大。
近者國家頻歲出師，所費滋廣，西戍四鎮，東戍安東，調發日加，百姓虛弊。 開守西域，事等石田，費用不支，有損無益，轉輸靡絕，杼軸殆空。越磧逾海，分 兵防守，行役既久，怨曠亦多。昔詩人云：“王事靡盬不能藝稷黍。”“豈不懷歸， 畏此罪罟。念彼蒸人，涕零如雨。”此則前代怨思之辭也。上不是恤，則政不行而 邪氣作。邪氣作，則蟲螟生而水旱起。若此，雖禱祀百神，不能調陰陽矣。方今關 東饑饉，蜀、漢逃亡，江、淮以南，徵求不息。人不復業，則相率爲盜，本根一搖， 憂患不淺。其所以然者，皆爲遠戍方外，以竭中國，爭蠻貊不毛之地，乖子養蒼生 之道也。
昔漢元納賈捐之之謀而罷珠崖郡，宣帝用魏相之策而棄車師之田，豈不欲慕尚 虛名，蓋憚勞人力也。近貞觀年中，克平九姓，冊李思摩爲可汗，使統諸部者，蓋 以夷狄叛則伐之，降則撫之，得推亡固存之義，無遠戍勞人之役。此則近日之令典， 經邊之故事。竅見阿史那斛瑟羅，陰山貴種，代雄沙漠，若委之四鎮，使統諸蕃， 封爲可汗，遣禦寇患，則國家有繼絕之美，荒外無轉輸之役。如臣所見，請捐四鎮 以肥中國，罷安東以實遼西，省軍費於遠方，並甲兵於塞上，則恆、代之鎮重，而 邊州之備實矣。況綏撫夷狄，蓋防其越逸，無侵侮之患則可矣。何必窮其窟穴，與 螻蟻計校長短哉!
且王者外寧必有內憂，蓋爲不勤修政故也。伏惟陛下棄之度外，無以絕域未平 爲念。但當敕邊兵謹守備，蓄銳以待敵，待其自至，然後擊之，此李牧所以制匈奴 也。當今所要者，莫若令邊城警守備，遠斥候，聚軍實，蓄威武。以逸待勞，則戰 士力倍;以主御客，則我得其便。堅壁清野，則冠無所得。自然賊深入必有顛躓之 慮，淺入必無虜獲之益。如此數年，可使二虜不擊而服矣。
仁杰又請廢安東，復高氏爲君長，停江南之轉輸，慰河北之勞弊，數年之後， 可以安人富國。事雖不行，識者是之。尋檢校納言，兼右肅政臺御史大夫。
聖歷初，突厥侵掠趙、定等州，命仁杰爲河北道元帥，以便宜從事。突厥盡殺 所掠男女萬餘人，從五回道而去。仁杰總兵十萬追之不及。便制仁杰河北道安撫大 使。時河朔人庶，多爲突厥逼脅，賊退後懼誅，又多逃匿。仁杰上疏曰：
臣聞朝廷議者，以爲契丹作梗，始明人之逆順，或因迫脅，或有願從，或受僞 官，或爲招慰，或兼外賊，或是土人，跡雖不同，心則無別。誠以山東雄猛，由來 重氣，一顧之勢，至死不回。近緣軍機，調發傷重，家道悉破，或至逃亡，剔屋賣 田，人不爲售，內顧生計，四壁皆空。重以官典侵漁，因事而起，取其髓腦，曾無 心媿。修築池城，繕造兵甲，州縣役使，十倍軍機。官司不矜，期之必取，枷杖之 下，痛切肌膚。事迫情危，不循禮義，愁苦之地，不樂其生。有利則歸，且圖賒死， 此乃君子之愧辱，小人之常行。人猶水也，壅之則爲泉，疏之則爲川，通塞隨流， 豈有常性。昔董卓之亂，神器播遷，及卓被誅，部曲無赦，事窮變起，毒害生人， 京室丘墟，化爲禾黍。此由恩不普洽，失在機先。臣一讀此書，未嘗不廢卷嘆息。 今以負罪之伍，必不在家，露宿草行，潛竄山澤。赦之則出，不赦則狂，山東羣盜， 緣茲聚結。臣以邊塵暫起，不足爲憂，中土不安，以此爲事。臣聞持大國者不可以 小道，理事廣者不可以細分。人主恢弘，不拘常法，罪之則衆情恐懼，恕之則反側 自安。伏願曲赦河北諸州，一無所問。自然人神道暢，率土歡心，諸軍凱旋，得無 侵擾。
制從之。軍還，授內史。
聖歷三年，則天幸三陽宮，王公百僚鹹經侍從，唯仁杰特賜宅一區，當時恩寵 無比。是歲六月，左玉鈐衛大將軍李楷固、右武威衛將軍駱務整討契丹餘衆，擒之， 獻俘於含樞殿。則天大悅，特賜楷固姓武氏。楷固、務整，並契丹李盡忠之別帥也。 初，盡忠之作亂，楷固等屢率兵以陷官軍，後兵敗來降，有司斷以極法。仁杰議以 爲楷固等並有驍將之才，若恕其死，必能感恩效節。又奏請授其官爵，委以專征。 制並從之。及楷固等凱旋，則天召仁杰預宴，因舉觴親勸，歸賞於仁杰。授楷固左 玉鈐衛大將軍，賜爵燕國公。
則天又將造大像，用功數百萬，令天下僧尼每日人出一錢，以助成之。仁杰上 疏諫曰：
臣聞爲政之本，必先人事。陛下矜羣生迷謬，溺喪無歸，欲令像教兼行，睹相 生善。非爲塔廟必欲崇奢，豈令僧尼皆須檀施?得伐尚舍，而況其餘。今之伽藍， 制過宮闕，窮奢極壯，畫繢盡工，寶珠殫於綴飾，環材竭於輪奐。工不使鬼，止在 役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求?生之有時，用之無度，編戶所 奉，常若不充，痛切肌膚，不辭箠楚。遊僧一說，矯陳禍福，翦發解衣，仍慚其少。 亦有離間骨肉，事均路人，身自納妻，謂無彼我。皆託佛法，詿誤生人。裏陌動有 經坊，闤闠亦立精舍。化誘倍急，切於官徵;法事所須，嚴於制敕。膏腴美業，倍 取其多;水碾莊園，數亦非少。逃丁避罪，並集法門，無名之僧，凡有幾萬，都下 檢括，已得數千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者衆，又劫人財。臣每思惟，實所悲痛。
往在江表，像法盛興，樑武、簡文，舍施無限。及其三淮沸浪，五嶺騰煙。列 剎盈衢，無救危亡之禍;緇衣蔽路，豈有勤王之師!比年已來，風塵屢擾，水旱不 節，徵役稍繁。家業先空，瘡痍未復，此時興役，力所未堪，伏惟聖朝，功德無量， 何必要營大像，而以勞費爲名。雖斂僧錢，百未支一。尊容既廣，不可露居，覆以 百層，尚憂未遍，自餘廓廡，不得全無。又云不損國財，不傷百姓，以此事主，可 謂盡忠?臣今思惟，兼採衆議，鹹以爲如來設教，以慈悲爲主，下濟羣品，應是本 心，豈欲勞人，以存虛飾?當今有事，邊境未寧，宜寬徵鎮之徭，省不急之費。設 令僱作，皆以利趨，既失田時，自然棄本。今不樹稼，來歲必飢，役在其中，難以 取給。況無官助，義無得成，若費官財，又盡人力，一隅有難，將何救之!
則天乃罷其役。是歲九月，病卒，則天爲之舉哀，廢朝三日，贈文昌右相，諡 曰文惠。
仁杰常以舉賢爲意，其所引拔桓彥範、敬暉、竇懷貞、姚崇等，至公卿者數十 人。初，則天嘗問仁杰曰：“朕要一好漢任使，有乎?”仁杰曰：“陛下作何任使?” 則天曰：“朕欲待以將相。”對曰：“臣料陛下若求文章資歷，則今之宰臣李嶠、 蘇味道亦足爲文吏矣。豈非文士齷齪，思得奇才用之，以成天下之務者乎?”則天 悅曰：“此朕心也。”仁杰曰：“荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。且久 不遇，若用之，必盡節於國家矣。”則天乃召拜洛州司馬。他日，又求賢。仁杰曰： “臣前言張柬之，猶未用也。”則天曰：“已遷之矣。”對曰：“臣薦之爲相，今 爲洛州司馬，非用之也。”又遷爲秋官侍郎，後竟召爲相。柬之果能興復中宗，蓋 仁杰之推薦也。
仁杰嘗爲魏州刺史，人吏爲立生祠。及去職，其子景暉爲魏州司功參軍，頗貪 暴，爲人所惡，乃毀仁杰之祠。長子光嗣，聖歷初爲司府丞，則天令宰相各舉尚書 郎一人，仁杰乃薦光嗣。拜地官員外郎，蒞事稱職，則天喜而言曰：“祁奚內舉， 果得其人。”開元七年，自汴州刺史轉揚州大都督府長史，坐贓貶歙州別駕卒。
初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡復讜言，則天無復辟意。唯仁杰每從 容奏對，無不以子母恩情爲言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復爲儲貳。初，中宗 自房陵還宮，則天匿之帳中，召仁杰以廬陵爲言。仁杰慷慨敷奏，言發涕流，遽出 中宗謂仁杰曰：“還卿儲君。”仁杰降階泣賀，既已，奏曰：“太子還宮，人無知 者，物議安審是非?”則天以爲然，乃復置中宗於龍門，具禮迎歸，人情感悅。仁 傑前後匡復奏對，凡數萬言，開元中，北海太守李邕撰爲《樑公別傳》，備載其辭。 中宗返正，追贈司空;睿宗追封樑國公。仁杰族曾孫兼謨。
兼謨，登進士第。祖郊、父邁，仕官皆微。兼謨元和末解褐襄陽推官，試校書 郎，言行剛正，使府知名。憲宗召爲左拾遺，累上書言事，歷尚書郎。長慶、太和 中，歷鄭州刺史，以治行稱，入爲給事中。開成初，度支左藏庫妄破漬污縑帛等贓 罪，文宗以事在赦前不理。兼謨封還敕書，文宗召而諭之曰：“嘉卿舉職，然朕已 赦其長官，典吏亦宜在宥。然事或不可，卿勿以封敕爲艱。”遷御史中丞。謝日， 文宗顧謂之曰：“御史臺朝廷綱紀，臺綱正則朝廷理，朝廷正則天下理。凡執法者， 大抵以畏忌顧望爲心，職業由茲不舉。卿樑公之後，自有家法，豈復爲常常之心哉!” 兼謨謝曰：“朝法或未得中，臣固悉心彈奏。”會江西觀察使吳士矩違額加給軍士， 破官錢數十萬計。兼謨奏曰：“觀察使守陛下土地，宣陛下詔條，臨戎賞軍，州有 定數。而士矩與奪由己，盈縮自專，不唯貽弊一方，必致諸軍援例。請下法司，正 行朝典。”士矩坐貶蔡州別駕。兼謨尋轉兵部侍郎。明年，檢校工部尚書、太原尹， 充河東節度使。會昌中，累歷方鎮，卒。
王方慶，雍州咸陽人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自琅邪南度，居於 丹陽，爲江左冠族。褒北徙入關，始家咸陽焉。祖軿，隋衛尉丞。伯父弘讓，有美 名，貞觀中爲中書舍人。父弘直，爲漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫，其略曰： “夫宗子維城之託者，所以固邦家之業也。大王功無任城戰克之效，行無河間樂善 之譽，爵高五等，邑富千室，當思答極施之洪慈，保無疆之永祚。其爲計者，在乎 修德，冠屨《詩》《禮》，畋獵史傳。覽古人成敗之所由，鑑既往存亡之異跡，覆 前戒後，居安慮危。奈何列騎齊驅，交橫壟畝，野有遊客，巷無居人。貽衆庶之憂， 逞一情之樂，從禽不息，實用寒心。”元昌覽書而遽止。漸見疏斥，轉荊王友。龍 朔中卒。
方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》、《漢書》。希古 遷爲太子舍人，方慶隨之卒業。永淳中，累遷太僕少卿。則天臨朝，拜廣州都督。 廣州地際南海，每歲有崑崙乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，崑崙 懷刃殺之。方慶在任數載，秋毫不犯。又管內諸州首領，舊多貪縱，百姓有詣府稱 冤者，府官以先受首領參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領縱暴者 悉繩之，由是境內清肅。當時議者以爲有唐以來，治廣州者無出方慶之右。有制褒 之曰：“朕以卿歷職著稱，故授此官，既美化遠聞，實副朝寄。令賜卿雜採六十段， 並瑞錦等物，以彰善政也。”
證聖元年，召拜洛州長史，尋加銀青光祿大夫，封石泉縣男。萬歲登封元年， 轉幷州長史，封琅邪縣男。未行，遷鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。俄轉鳳閣侍郎， 依舊知政事。
神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻俘。內 史王及善以爲將軍入城，例有軍樂，既今上孝明高皇帝忌月，請備而不奏。方慶奏 曰：“臣按禮經，但有忌日，而無忌月。晉穆帝納後，用九月九日，是康帝忌月， 於時持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱：‘禮只有忌日，無忌月。若有忌月，即有 忌時、忌歲，益無理據。’當時從訥所議。軍樂是軍容，與常不等，臣謂振作於事 無嫌。”則天從之。則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫 曰：“昔漢元帝嘗祭廟，出便門，御樓船，光祿勳張猛奏曰：‘乘船危，就橋安。’ 元帝乃從橋，即前代舊事。今山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比於樓 船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何踐此畏塗?伏望停輿駐蹕。”則天納其言而止。 是歲，改封石泉子。
時有制，每月一日於明堂行告朔之禮。司禮博士闢閭仁諝奏議，其略曰：“經 史正文，無天子每月告朔之事，唯《禮記玉藻》雲：‘天子聽朔於南門之外。’其 每月告朔者，諸侯之禮也。臣謹按《禮論》及《三禮義宗》、《江都集禮》、《貞 觀禮》、《顯慶禮》及《祠令》，無天子每月告朔之事。若以爲無明堂故無告朔之 禮，有明堂即合告朔，則周、秦有明堂而無天子每月告朔之事。臣等參求，既無其 禮，不可習非，以天子之尊而用諸侯之禮。”方慶又奏議，其略曰：“明堂，天子 佈政之宮也。謹按《穀梁傳》雲：‘閏者，附月之餘日，天子不以告朔。’‘非禮 也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生人之道，於是乎在矣。不告閏朔，棄時政 也。’臣據此文，則天子閏月亦告朔矣。寧有他月而廢其禮乎?先儒舊說，天子行 事，一年十八度入明堂矣。大享不問卜，一入也;每月告朔，十二入也;四時迎氣， 四入也;巡狩之年，一入也。今禮官議唯歲首一入耳，與先儒既異，在臣不敢同。 宋朝何承天纂集其文，以爲《禮論》，雖加編次，事則闕如。樑代崔靈恩撰《三禮 義宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋煬帝命學士撰《江都集禮》，只抄撮舊禮， 更無異文。《貞觀》、《顯慶禮》及《祠令》不言告朔者，蓋爲歷代不傳，所以其 文乃闕。各有緣由，不足依據。今禮官引爲明證，在臣誠實有疑。”則天又令春官 廣集衆儒，取方慶、仁諝所奏議，以定得失。時成均博士吳揚善、太學博士郭山惲 等奏：“按《周禮》及《三傳》，皆有天子告朔之禮，秦滅《詩》、《書》，由是 告朔禮廢。望依方慶議。”有制從之。
則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺蹟。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書， 先有四十餘紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之。唯有一卷見今在。又進臣 十一代祖導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代 祖騫、高祖規、曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十卷。” 則天御武成殿示羣臣，仍令中書舍人崔融爲《寶章集》，以敘其事，復賜方慶，當 時甚以爲榮。
方慶又舉：“令杖‘期喪、大功未葬，不預朝賀;未終喪，不預宴會。’比來 朝官不遵禮法，身有哀容，陪預朝會，手舞足蹈，公違憲章，名教既虧，實玷皇化。 伏望申明令式，更禁斷。”從之。方慶漸以老疾，乞從閒逸，乃授麟臺監修國史。 及中宗立爲東宮，方慶兼檢校太子左庶子。
聖歷二年一日，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰：“謹按 《禮記月令》：‘孟冬之月，天子命將帥講武，習射御角力。’此乃三時務農，一 時講武，以習射御，角校才力，蓋王者常事，安不忘危之道也。‘孟春之月，不可 以稱兵。’兵者，甲冑干戈之總名。兵金性，克木，春盛德在木，而舉金以害盛德， 逆生氣。‘孟春行冬令，則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入。’蔡邕《月令章句》 雲：‘太陰新休，少陽尚微，而行冬令以導水氣，故水潦至而敗生物也。雪霜大摯， 折陽者也。太陰乾時，雨雪而霜，故大傷首種。首種，謂宿麥也，麥以秋種，故謂 之首種。入，收也，春爲沍寒所傷，故至夏麥不成長也。’今孟春講武，是行冬令， 以陰政犯陽氣，害發生之德。臣恐水潦敗物，霜雪損稼，夏麥不登，無所收入也。 伏望天恩不違時令，至孟冬教習，以順天道。”手製答曰：“比爲久屬太平，多歷 年載，人皆廢戰，並悉學文。今者用整兵威，故令教習。卿以春行冬令，則水潦爲 敗，舉金傷木，則便害發生。循覽所陳，深合典禮，若違此請，乃月令虛行。佇啓 直言，用依來表。”是歲，正授太子左庶子，封石泉公，餘並如故，俸料同職事三 品，兼侍皇太子讀書。方慶又上言：“謹按史籍所載，人臣與人主言及上表，未有 稱皇太子名者。當爲太子皇儲，其名尊重，不敢指斥，所以不言。晉尚書僕射山濤 啓事，稱皇太子而不言名。濤中朝名士，必詳典故，其不稱名，應有憑準。朝官尚 猶如此，宮臣歸則不疑。今東宮殿及門名，皆有觸犯，臨事論啓，迴避甚難。孝敬 皇帝爲太子時，改弘教門爲崇教門;沛王爲皇太子，改崇賢館爲崇文館。皆避名諱， 以遵典禮。此即成例，足爲軌模。伏望天恩因循舊式，付司改換。”制從之。
長安二年五月卒，贈袞州都督，諡曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈吏部尚 書。方慶博學好著述，所撰雜書凡二百餘卷。尤精《三禮》，好事者多詢訪之。每 所酬答，鹹有典據，故時人編次，名曰《禮雜答問》。聚書甚多，不減祕閣，至於 圖畫，亦多異本。諸子莫能守其業，卒後尋亦散亡。長子光輔，開元中官至潞州刺 史。少子晙，工書知名，尤善琴棋，而性多嚴整，官至殿中侍御史。
姚璹，字令璋，散騎常侍思廉之孫也。少孤，撫弟妹以友愛稱。博涉經史，有 才辯。永徽中明經擢第。累補太子宮門郎。與司議郎孟利貞等奉令撰《瑤山玉彩》 書，書成，遷祕書郎。調露中，累遷至中書舍人，封吳興縣男。則天臨朝，遷夏官 侍郎。坐從父弟敬節同徐敬業之亂，貶桂州都督府長史。時則天雅好符瑞，璹至嶺 南，訪諸山川草樹，其名號有“武”字者，皆以爲上膺國姓，列奏其事。則天大悅， 召拜天官侍郎。善於選補，時人稱之。
長壽二年，遷文昌左丞、同鳳閣鸞臺平章事。自永徽以後，左、右史雖得對仗 承旨，仗下後謀議，皆不預聞。璹以爲帝王謨訓，不可暫無紀述，若不宣自宰相， 史官無從得書。乃表請仗下所言軍國政要，宰相一人專知撰錄，號爲時政記，每月 封送史館。宰相之撰時政記，自璹始也。是歲九月，坐事轉司賓少卿，罷知政事。 延載初，擢拜納言。有司以璹從父弟犯法，奏言不合更爲侍臣。璹上言：“昔王敦 稱兵犯順，王導仍典樞機;嵇康戮於晉朝，嵇紹忠於晉室。竊惟前古，尚不爲疑; 今奉聖恩，豈由臣下。必以體例有乖，伏請甘從屏退。”則天曰：“此乃我意，卿 復何言!但當盡忠，無聽浮說。”
