羅隱《黃河》，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
黃河
羅隱 〔唐代〕
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，纔出崑崙便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人佔鬥客槎輕。
三千年後知誰在?何必勞君報太平!
譯文及註釋
譯文
不要把阿膠向黃河裏傾倒，這裏上天的意思難以明瞭。
黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從崑崙發源便不再清澈。
高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。
三千年後黃河才澄清一次，你又何必着急報告好消息。
註釋
莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。
解(jiě)：能。
通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。
應須曲：雙關語，既是說黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊;曲如鉤，反封侯”，即是此意。
出崑崙：先秦人以爲黃河發源於崑崙山，至張騫上考河源才知不是。這裏仍是姑妄言之。
高祖誓功衣帶小：典出《史記·高祖功臣侯者年表序》，漢高祖平定天下，分封羣臣時誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”意思是無論今後出現什麼事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。
仙人佔鬥：意指權貴把持朝政。佔鬥，指嚴君平觀測星象。
客槎(chá)：指張騫乘槎上天。槎，木筏。
三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是聖人出現、天下太平的徵兆。
賞析
羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則爲借事寓意，對唐末昏暗的社會現實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心爲之一振。
首聯“莫把阿膠向此傾”借意於庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意雲，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純爲徒勞無功之舉，以此爲喻，暗示當時科舉取士之虛僞;“此中天意固難明”，當時奸邪當道，以曲求通之事舉不勝舉，誰能真正明瞭天意。將諷喻之矛頭直指最高統治者，言論大膽而尖銳。
頷聯“解通銀漢應須曲，纔出崑崙便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現實狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這裏以黃河之“曲”通“銀漢”爲題，一語雙關，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與途徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難於登天，官場科舉之腐朽不堪於此更可見一斑。後句中的“崑崙”是古人誤解的黃河發源之地，“纔出崑崙便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。
頸聯“高祖誓功衣帶小， 仙人佔鬥客槎輕”，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封羣臣時的誓詞，意爲保王公貴族之爵位永存;後者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯的“三千年後知誰在， 何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統治者的不滿，是對整個社會的失望。
這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構思獨特。詩人對於晚唐混亂黑暗的現實作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。
創作背景
羅隱出生於一個沒落的中小地主家庭，在講求出身門第、奧援引託、賄賂趨奉的科舉制度下，他擺脫不了“十試不第”的命運，故而其詩歌頗多感時傷事、諷刺怒張之作，《黃河》即爲其抒泄心中憤懣不平之氣的傑作。
