四月二十三日晚同太沖表之公實野步
洪炎 〔宋代〕
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。
鳥外疏鍾靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
四周羣山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠處隱約可見山村。
飛鳥去處時而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。
一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野遊所見皆是詩本非語言能形容。
爲看農夫田間插秧使我流連忘返，拄着藜杖時走時停不覺已到黃昏。
註釋
太沖、表之、公實：太沖，表之，其人未詳;公實，指鄭湛。
野步：野外散步。
矗(chù)矗：高聳貌。
田田：鮮碧貌。
近是人煙遠是邨(cūn)：用杜甫《悲青阪》“青是烽煙白是骨”句式。
靈隱寺：佛寺名，在杭州。
武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假託以爲樂土者。
杖藜(lí)：拄着手杖行走。杖，名詞動用，藜，植物名，莖可爲杖。
徙(xǐ)倚：徘徊。
創作背景
這首詩不知寫於何年。但從詩裏所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在臨安(今浙江杭州)任職期間遊賞近郊田園之作。從題目可知，此詩是詩人於初夏的傍晚同朋友們在郊野散步時，騁目所見、所聞和所想。
賞析
首頷二聯描寫遊杭州近郊所見。詩人所見，有山巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥、叢花和流水。詩人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥語、花香和流水聲。二聯種種意象所交織的成一幅幅迷人的畫圖，譜寫出一曲曲動人的詩章。其中首聯“四山矗矗”和“野田田”是崇高美和秀麗美的對照、“人煙”和“村”是近和遠的對照;頷聯用聲和色對照。
頸聯寫詩人所見即詩、畫，非能來寫、說。“有逢即畫元非筆，所見皆詩本不言。”詩人想，他不需要、也無可能用筆墨和言語把這些大自然的傑作描寫出來。這一聯詩人用空間藝術的畫跟時間藝術的詩進行了對照。三聯直抒感懷，說遊覽所逢所見，處處皆是畫意詩情，這天然的美景，無需彩筆點染，也是筆墨和言語難以刻畫和形容的。
尾聯爲詩人的卓見和此詩的旨趣。“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。”這兩句表明，詩人最愛賞的是農民的“插秧針”，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時候，農夫在田間勞作，詩人和朋友拄着藜杖時徙時倚，彷彿貪看於插秧，夕陽西下，黃昏來臨。大概是因爲他領悟到只有辛勤勞動，纔可能使生活變得更加美好。足見直到晚年，詩人對生活仍持着積極的態度，十分可貴。詩人末尾用農夫的辛勞跟詩人的沉思對照。結尾餘音嫋嫋，給讀者留下無限思索，含不盡之意見於言外。
這首詩採用了一系列對照手法。詩的前半是通過形象去描寫自然景物;後半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由於詩人採用了這樣一系列的對照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱;結構更加緊密，不因跳躍而鬆弛。同時也給讀者以有益的啓迪。
