“清初四僧”說的是誰?“清初四僧”有什麼藝術成就?小編給大家提供詳細的相關內容。
說到清朝的四僧估計很多人不知道，其實原因還是比較簡單的，無非就是這幾個人不算出名罷了， 但是其實這幾個人又非常非常厲害，真正瞭解的人會知道他們還是很給力的，最近也有不少人問了，想知道這個清初四僧到底是誰，還有他們的名字都怎麼念，下面我們繼續分析揭祕看看吧!
清初四僧分別是：“原濟、朱耷、髡殘、漸江”，其實原濟、漸江還比較好認，但是這個“朱耷”的“耷”字怎麼念呢?其實念“[dā]”，一聲別搞錯了，最後就是“髡殘”了，這個就比較難讀了，那麼到底讀什麼呢?其實念“[kūn]”了，也是一聲，這樣下來想必大家把字什麼的都認全了吧，還是挺難的哦。
清初四僧人物簡介
朱耷
八大山人(1626-1705)，籍貫南昌，明朝寧王朱權的後代。
朱耷十幾歲那年，明朝滅亡，清朝建立，國破家亡給他以沉重打擊。當時清王朝對明朝宗室採取高壓政策，迫使八大山人在二十三歲那年去奉新縣耕香院正式削髮爲僧，"棲隱奉新山，一切塵事冥"。在這個寺廟裏，八大山人渡過了一段漫長的參禪悟道、晨鐘暮鼓的時光。清康熙初年，八大山人離開奉新，來到青雲譜道院隱居，躬耕悟道，創作書畫。六十二歲時，他把道院交給其徒弟主持，自己離開青雲譜，在南昌撫河橋附近修築"寢歌草堂"。進行晚期的藝術創作，渡過了八十歲。康熙四十四年初冬，病逝於"寢歌草堂"。
號八大山人、雪個等。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。這樣的形象，正是朱耷自我心態的寫照。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢於紙素，可謂“墨點無多淚點多，山河仍爲舊山河”，“想見時人解圖畫，一峯還寫宋山河”，可見朱耷寄情於畫，以書畫表達對舊王朝的眷戀。朱耷筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫對後世影響極大。
別號雪個、個山個、人屋、刃菴、書年，何園個山驢漢，驢屋、傳綮，八大山人，明寧王元璋第十七子江西寧獻王朱權九世孫，父號癡仙，暗啞不能語，爲當代著名書畫家。祖父名多炡，字貞吉，工山水花鳥，擅書法，他有六個兒子，第六子朱謀，爲當時山水、花鳥畫家，可能是朱耷之父。八大山口吃，在他題款中，名下經常寫有“相如吃”。八大山人，既是和尚又是道士，道號又有朱道明，良月、破雲樵者，明天啓至清康熙間書畫家。工行，擅山水、花卉、禽鳥、竹木。
石濤
石濤(1630一1724年), 明末清初的“四大高僧”之一。中國清代畫家。僧人。本姓朱，名若極，小字阿長， 發爲僧後，更名元濟、超濟、原濟、道濟，自稱苦瓜和尚，遊南京時，得長竿一枝，因號枝下叟，別署阿長，鈍根，山乘客、濟山僧、石道人、一枝閣，他的別號很多，還有大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江後人、清湘老人、晚號瞎尊者、零丁老人等。明宗室靖江王贊儀之十世孫，原籍廣西桂林，廣西全州人。時石濤年幼，由太監帶走，出家，法名原濟，字石濤，別號大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等，曾拜名僧旅庵本月爲師，性喜漫遊，曾屢次遊敬亭山、黃山及南京、揚州等地，晚年居揚州。他既有國破家亡之痛，又兩次跪迎康熙皇帝，並與清王朝上層人物多有往來，內心充滿矛盾。石濤工詩文，善書畫。其畫擅山水，兼工蘭竹。其山水不侷限於師承某家某派，而廣泛師法歷代畫家之長，將傳統的筆墨技法加以變化，又注重師法造化，從大自然吸取創作源泉，並完善表現技法。作品筆法流暢凝重，鬆柔秀拙，尤長於點苔，密密麻麻，劈頭蓋面，豐富多彩;用墨濃淡乾溼，或筆簡墨淡，或濃重滋潤，酣暢淋漓，極盡變化;構圖新奇，或全景式場面宏闊，或局部特寫，景物突出，變幻無窮。畫風新穎奇異、蒼勁恣肆、縱橫排奡、生意盎然。其花鳥、蘭竹，亦不拘成法，自抒胸臆，筆墨爽利峻邁，淋漓清潤，極富個性。石濤的繪畫，在當時即名重於世，由於他飽覽名山大川，“搜盡奇峯打草稿”，形成自己蒼鬱恣肆的獨特風格。石濤善用墨法，枯溼濃淡兼施並用，尤其喜歡用溼筆，通過水墨的滲化和筆墨的融和，表現出山川的氤氳氣象和深厚之態。有時用墨很濃重，墨氣淋漓，空間感強。在技巧上他運筆靈活。或細筆勾勒，很少皴擦;或粗線勾斫，皴點並用。有時運筆酣暢流利，有時又多方拙之筆，方圓結合，秀拙相生。
髡殘
俗姓劉，字石溪，號白禿，自署石道人，湖廣武陵(今湖南常德)人，因字石溪，故與石濤並稱“二石”。他也是在“甲申之變”(崇禎上吊的日子)削髮爲僧的。髡殘爲人剛心不阿，爲世人所敬重。他對人物、花鳥、山水皆能，以山水爲最精。他畫的《層巖疊壑圖》軸，景緻繁複，層層深入，使觀者有可遊可居之感。他的作品於平中求奇，畫風凝重幽深。他留下的傳世作品較少。髡殘何時開始作畫已難於稽考。今見髡殘最早的作品爲清順治十四年(1657)所作《山水圖》軸，繪畫風格已經成熟。此後兩年無畫跡，而在清順治十七年(1660)傳世作品突然增多，至清康熙六年(1667)形成了創作高峯期，今天所見髡殘的作品大都是此一時期內的創作。他是怎樣與繪畫結下緣份的?據其自述：“殘僧本不知畫，偶因坐禪後悟出此六法。”又云：“荊、關、董、巨四者，而得其心法惟巨然一人。巨師媲美於前，謂餘不可繼跡於後?遂復沈吟，有染指之志。”可知他作畫是出家後纔開始的，並着意追蹤巨然和尚。至於他創作熱情突然高漲，則同程正揆的交往有着極密切關係。
弘仁
俗名江舫，字鷗盟，徽州歙縣(今屬安徽)人。明朝滅亡後入武夷山爲僧，經常雲遊名地，往來於黃山、白嶽之間。因以畫黃山爲著，是安徽“新安畫派”的重要人物。作品有《黃山天都圖》，《內海松石圖》，《疏泉洗硯圖》等。在“四僧”中，只有弘仁於出家之前有畫跡可尋。他最早的作品有明崇禎七年(1634)創作的《秋山幽居圖》扇和明崇禎十二年(1639)創作的《岡陵圖》卷，署款均爲“江韜”。《岡陵圖》共由5位新安畫家創作，各自獨立成幅。弘仁之作筆法結構參用倪瓚、黃公望，秀逸可愛。其時，弘仁於5人中年齡最小，只有30歲，由於他畫得過分認真，運筆略顯拘謹文弱。
