《古文辭類纂》是清代姚鼐選編。所選文章，以“唐宋八大家”之作爲主;其前選入戰國、秦漢的部分作品，其後選入明代歸有光、清代方苞、劉大櫆的作品，中間選入少數元結、李翱、張載、晁補之的作品。魏晉六朝之作，只在辭賦類中選晉代張華、劉伶、陶淵明、鮑照的賦各1篇，潘岳的賦3篇，在頌讚類中選晉袁宏的贊1篇。全書分爲論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭13類，文約700篇，合爲74卷。卷首《序目》，略述各類文體的特點和源流。書成於乾隆四十四年(1779)，是代表“桐城派”散文觀點的一部選本，曾頗流行。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
清末王先謙曾編《續古文辭類纂》34卷，黎庶昌也編有《續古文辭類纂》28卷，選錄清中葉以後散文，都是姚氏選本的續書。
版本
版本有嘉慶時康紹庸刊刻初稿本，附有姚氏評語及圈點。道光時吳啓昌、光緒時李承淵重刻姚氏晚年定本。吳刻刪去圈點，李刻又再恢復。民國十二年(1923)上海廣益書局刊行徐斯異、闞家祺、鄭家祚、胡惠生等人編撰的《評點箋註古文辭類纂》，廣泛蒐集古代以及清代方苞、劉大櫆、姚鼐、梅曾亮、張裕釗、吳汝綸等人對入選文章的圈點和評語有總批、眉批，並加簡注。
鼐少聞古文法於伯父姜塢先生及同鄉劉耕南先生，少究其義，未之深學也。其後遊宦數十年，益不得暇，獨以幼所聞者，置之胸臆而已。乾隆四十年，以疾請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶善談說，見則必論古文。後又二年，餘來揚州，少年或從問古文法。
夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當，則六經至於今日，其爲道也一。知其所以當，則於古雖遠，而於今取法，如衣食之不可釋;不知其所以當，而敝棄於時，則存一家之言，以資來者，容有俟焉。
於是以所聞習者，編次論說爲《古文辭類纂》。其類十三，曰：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑誌類、雜記類、箴銘類、頌讚類、辭賦類、哀祭類。一類內而爲用不同者，別之爲上下編雲。
論辯類者，蓋原於古之諸子，各類所學著書詔後世。孔孟之道與文，至矣。自老、莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之[5]著論，取於六經、孟子;子厚取於韓非、賈生;明允雜以蘇、張之流;子瞻兼及於《莊子》。學之至善者，神合焉;善而不至者，貌存焉。惜乎!子厚之才，可以爲其至，而不及至者，年爲之也。
序跋類者，昔前聖作《易》，孔子爲作《繫辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳[10]，以推論本原，廣大其義。《詩》、《書》皆有《序》，而《儀禮》篇後有《記》，皆儒者所爲。其餘諸子，或自序其意，或弟子作之，《莊子天下》篇、《荀子》末篇，皆是也。餘撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數首，序之最工者也。向、歆奏校書各有序，世不盡傳，傳者或僞，今存子政《戰國策序》一篇，著其概。其後目錄之序，子固獨優已。
奏議類者，蓋唐、虞、三代聖賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子爲國謀者，誼忠而辭美，皆本謨誥之遺，學者多涌之。其載《春秋》內外傳者不錄，錄自戰國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應制舉[18]時所進時務策，又以附對策之後。
書說類者，昔周公之告召公，有《君奭》之篇。春秋之世，列國士大夫或面相告語，或爲書相遺，其義一也。戰國說士，說其時主，當委質爲臣，則入之奏議;其已去國，或說異國之君，則入此編。
贈序類者，老子曰：“君子贈人以言。”顏淵、子路之相違，則以言相贈處。樑王觴諸侯於範臺，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人，始以序名，作者亦衆。至於昌黎，乃得古人之意，其文冠絕前後作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰引，或曰說。今悉依其體，編之於此。
詔令類者，原於《尚書》之《誓誥》。周之衰也，文誥猶存。昭王制，肅強侯，所以悅人心而勝於三軍之衆，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，後世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也!檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉附之。
