元朝詩人薩都刺生平經歷是怎樣的?薩都刺的詩歌作品有哪些?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
薩都刺簡介：
薩都剌(約1272—1355)元代詩人、畫家、書法家。字天錫，號直齋。回族(一說蒙古族)。其先世爲西域人，出生於雁門(今山西代縣)，泰定四年進士。授應奉翰林文字，擢南臺御史，以彈劾權貴，左遷鎮江錄事司達魯花赤，累遷江南行臺侍御史，左遷淮西北道經歷，晚年居杭州。薩都剌善繪畫，精書法，尤善楷書。
有虎臥龍跳之才，人稱燕門才子。他的文學創作，以詩歌爲主，詩詞內容，以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類爲多，思想價值不高。薩都剌還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫，現珍藏於北京故宮博物院。
薩都刺生平經歷介紹：薩都刺詩歌作品有哪些?
薩都剌，一說是阿拉伯語Sa’dal—Allāh的音譯，意爲“真主之福”，與其字“天錫”意合。號直齋，回回人。祖父思蘭不花、父阿魯赤曾鎮守雲、代。薩都剌生於代州雁門(今山西代縣西北)，一說生於鎮江(今屬江蘇)。早年家境清貧，但資質超拔穎敏。泰定四年(1327)登進士第。
天曆元年(1328)七月以將仕郎資歷，任鎮江路錄事司達魯花赤，任間多以風教爲先，他親書錄事司堂匾爲“善教”，用以自勤自勉。至順二年(1331)七月，調任江南行御史臺掾史，前後三年。在職期間，他南至吳楚，西抵荊楚，北達幽燕、上都等地，並與張雨、倪瓚、馬九皋等人詩文唱和，寫出《滿江紅·金陵懷古》、《念奴嬌·登石頭城》、《登北固城樓》、《鬻女謠》等名作。
元統二年(1334)八月，調任燕南肅政廉訪司照磨(治所真定，今河北正定)。次年初又調職。他曾作爲監禮官陪集賢學士只兒合舟祭祀拖雷在真定的影堂，又先後赴河間、滄州審察刑獄。後至元二年(1336)春，他南行入閩，就任閩海福建道肅政廉訪司(治福州)知事，途經徐州、揚州、平江、杭州、桐廬、蘭溪、仙霞嶺、崇安、建溪等山水勝地，均留下詩篇。
後至元三年(1337)八月，他再遷燕南河北道肅政廉訪司經歷，升入從七品，該年冬季到職。至此他一生創作了四百餘首詩詞。可能他因體弱多病而較早去世。關於薩都剌的晚年，尚有隱居武林(杭州)、寄情山水而莫知所終之說，還有充任方國珍幕僚以及終於太湖司空山、太白山下之說等。薩都剌自稱“名在儒籍”，深受儒家思想影響。
爲官清廉，宦績亦可稱道，他生性好遊，善寫楷書，主要成就在詩詞創作。由於官職低微，元人將他與貫雲石、馬祖常、餘闕等並列，但後人備極推崇，列爲有元一代詞人之冠。因宦遊南北，故胸中包納萬里名勝風情，又以北人氣質，涵融前代各家之長而不蹈襲前人。詩作諸體皆備，文詞雄健，音律鏘然，具有一種清朗寥廓之氣。詩詞編有《雁門集》(有三卷、六卷、八卷、二十卷本)、《薩天錫詩集》十卷、《集外詩》一卷(毛晉刻)、《薩天錫逸詩》(日本刻本)及《西湖十景詞》。
薩都剌一生給我們留下了將近八百首詩詞，有描寫景物的山水詩，有抒寫宮廷生活的詩，有懷古也有傷今，訴述個人和社會的不平。他在元代以至整個中國文學史中都是佔有一定地位的詩人。因出生在代州，代州古稱雁門，他的詩集也就名爲《雁門集》，他本人被稱做“雁門才子”。
《雁門集》最早刊印是元至正年間的八卷本，今已失傳，現存版本以清嘉慶十二年薩龍光刻十四卷本，收輯較爲完備，上海古籍出版社八二年出版了殷孟倫、朱廣祁校點的《雁門集》。薩都剌另有《武夷詩集序》文1篇，還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫，現珍藏於北京故宮博物院。
薩都剌博學能文，兼善楷書。他的文學創作，以詩歌爲主。詩詞內容，以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類爲多，思想價值不高。在《送管元帥南征》、《送劉照磨之桂林》等詩中，他甚至擁護統治者對起義人民進行鎮壓。但有些詩涉及元代社會的黑暗現實，反映了當時的階級壓迫。如《大同驛》、《黃河月夜》、《鬻女謠》、《織女圖》等等，反映了勞動人民的生活慘狀。
五古《早發黃河即事》，一方面描寫農夫“炊煙動茅屋，秋稻上壠丘。嘗新未及試，官租急徵求。兩河水平堤，夜有盜賊憂”，另一方面描寫貴族公子“鬥雞五坊市，酣歌最高樓”，以強烈的對比手法，揭示了元代社會的階級矛盾。有些詩大膽諷刺了統治階級的腐朽與罪惡，筆鋒不僅指向了郡守縣官、王孫貴戚，且指向了最高統治者。《記事》一詩，用“只知玉璽傳三讓，豈料遊魂隔九重。
天上武皇亦灑淚，世間骨肉可相逢”的詩句，揭露元武宗次子圖帖睦爾的篡兄位之事，此事爲正史不載，被稱爲“詩史”。有些詩歌表達了爲民請命、勵精圖治的政治思想,如《寄朱縣尹》、《送廣信司獄》詩等。《湖南張子善，欽點第一人，彈劾權貴，左遷西臺御史，旋拜前職，素有退志，故舉兼善勸之》、《舊劍》、《塵鏡》等詩，希望官吏愛護人民，抒發了作者以天下爲己任的報國志願。而《過居庸關》、《題畫馬圖》等詩，針對元朝統治者窮兵黷武，表達了“男耕女織天下平，千古萬古無戰爭”的反戰思想。這些作品是薩都剌詩歌中的精華部分。
薩都剌考中進士以前的詩所存甚少，有一首《述懷》詩說：“青春揹我堂堂去，黃葉無情片片飛。”大抵表露了他這段時期的心情。他到過鎮江，溯長江而上至漢陽，《客中九日》詩說：“佳節相逢作遠商”，看來他背井離鄉是爲了經商，不過他對於經商並不熱衷，他分外留心的是山川名勝，他寫下了《清明日偕曹克明登北固樓》、《清明日遊鶴林寺》等繪景抒情之詩。
水光山色比起貨物金錢來於他更有吸引力。他並不想在追財逐利中混過一生。他在《安分》詩中說：“心求安樂少思錢，無辱無榮本自然。春日賞花惟貰酒，冬天踏雪旋添綿。頻將棋局消長日，時燕香薰篆細煙。萬事皆由天理順，何愁衣祿不周全。”詩人薩都剌是一個樂天派。無論是順境還是逆境，他都能保持寧靜而處之泰然。他的這種生活態度和人生觀影響到他的詩詞創作。他的絕大部分詩篇都流露出熱愛生活的樂觀情思。
他第一次走進官場正是他曾因經商而到過的鎮江，他和往日一樣流連山水勝景，登北固樓，遊鶴林寺，尋僧訪道，飲酒賦詩，他厭惡俗吏生活，而要做一個詩人。在他一生中留下了大量的山水詩。他有一首《同楊廉訪遊山寺》詩說：“扶病強同步，尋幽趣不羣。逢僧穿竹去，吹笛隔林聞。山勢浮雲合，溪流野水分。徘徊歸徑晚，樹影月紛紛。”“尋幽趣不羣”正說明他以飽覽山水爲樂事。
據徐象梅《兩浙名賢錄》說他晚年寓居杭州時，“每風日晴美，輒肩一杖掛瓢笠，腳踏雙不藉，走兩山間。凡深巖邃壑人跡所不到者，無不窮其幽勝。至得意處，輒席草坐，徘徊終日不能去，興至則發爲詩歌。”和山水詩的奠基人謝靈運比起來，他酷愛山水是有過之無不及。無怪乎他刻畫山川景物那樣逼真。
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