王維在中國歷史上有着極其重要的地位，對山水田園詩的發展也有着極其重要的影響，享有“詩佛”的稱號。那麼，王維到底是個什麼模樣呢?讓我們一起來看一看吧。
王維畫像
王維在十五歲的時候，就因爲多才多藝而聞名於京城的上流社會。但當時有才華的人也不止王維一人，他的弟弟就十分出色。那麼，爲什麼當時是王維獨佔鰲頭呢?有人猜測，除了王維本身的才華橫溢外，他英俊的長相也是一個重要的原因。王維的風流倜儻使得，當時他受歡迎的程度，無人可以出其右。
王維在二十一歲的時候高中狀元，有人說王維可以高中狀元與太平公主有着很大的關係。王維和岐王是好朋友，而岐王與太平公主的關係又非同尋常，所以王維才得以見到了太平公主。關於王維與太平公主的見面，史書上的大意是：“王維年紀輕輕，容貌俊秀，膚白細膩，風姿綽約，長身玉立。公主看到了王維後，問岐王：“這人是誰?”岐王回答說：“這是一個善於音樂的人。”於是，太平公主就讓他立即彈奏了一曲，聲調哀婉，聽者無不動容。公主問王維：“這個曲子叫什麼名字?”王維回道：“名爲鬱輪袍。”公主大感新奇。於是岐王說：這個書生，不僅善於音律，他在詞學上的能力沒有人可以比得過他。”王維拿出了在他懷中試卷呈給了公主。公主讀後大驚，原來這是公主之子常常所誦讀的佳作。於是，王維被公主以客待之。王維風流俊雅，是權貴們關注的對象。
王維容貌俊美，身材修長，是當時世家小姐傾慕的對象。雖然，如今我們已經無法得見王維的真容，但是王維之俊美卻是毋庸置疑的。
王維雅號
中國著名的詩人幾乎都是有自己的雅號，比如詩仙李白、詩聖杜甫、詩鬼李賀、詩豪劉禹錫，那麼王維雅號是什麼呢?王維，字摩詰，號摩詰居士，除了詩人這個身份之外，還有畫家這個身份，藝術水平非常高。
王維畫像
王維的雅號是詩佛，那麼王維爲什麼會被叫做詩佛呢?原來是因爲王維早年間是一位虔誠的佛教信徒。王維當時在官場上屢屢受挫，鬱郁不得志，於是思想就開始變的消極了起來。到了晚年，王維更是奉佛長齋，衣服一律都是素雅的，絕對不穿什麼彩色的衣服。住在山中，終日只與一些道友們往來，其中以裴迪來的最多。
王維後期所作的詩，也大多數都是帶有佛老的消極思想。比如“一生幾許傷心事，不向空門何處消。”王維對現實幾乎已經沒有什麼期待，因此寫出來的作品都沒有任何積極的意義，甚至有些作品帶有佛空無寂滅的唯心哲理。世人根據這一點評價王維是“當代詩匠，又精禪上理”。於是，王維在死後，還得到了“詩佛”的雅號。
而且王維在佛學領域的道行也是比較高的。王維博學多才，佛緣殊勝，躬身修禪，因此連禪家的三昧境界都理解的非常透徹。他的佛學理論修養更是精深，歷史上很少有詩人能做到他那樣，因此王維被稱爲“詩中之佛”也算是實至名歸。還有重要的一點就是，就連王維的字“摩詰”二字都是從佛教的佛經中提取出來的。
王維的境界
王維是唐朝有名的詩人，他有四百多首詩被流傳了下來，被後人視爲藝術的珍寶，倍加推崇。從他的詩中，我們不難看出王維的“空山”境界。那麼什麼是“空山”境界呢?
王維畫像
王維特別喜歡在詩中用到“空山”二字，只是在不同的詩中，“空山”會有着不同的意境。其實，“空山”是王維心境的反映，也是王維那高潔的情懷的體現。同時，“空山”也構築了王維豁達而又澄澈的心境。
王維早年便信奉佛教，在晚年遭受了來自政治的一系列打擊之後，更是對佛學更加的虔誠，終日參禪悟道，專心於佛理。而佛學對王維的文學創作也產生了極大的影響，在他的作品中，處處可見禪意和禪境。而它具體的表現就是那種深深刻畫在詩句的空、靜、冷和寂。王維在山水田園詩中的成就最高，對自然景物的觀察更是細緻入微，而王維的“空山”境界在此處得到了完美地詮釋，往往將詩人閒靜而自得其樂的情致表達地淋漓盡致。
王維一直過着半官半隱的生活，在山水田園生活中尋求着寄託。所以，他對山水和田園生活的描繪也就更加地細膩，而“空山”之境在他的詩句中也更是隨處可見，通過對自然環境的描述來表達田園生活的怡然自得。
所謂“空山”境界，不僅王維對自然景象幽靜的描述，也是王維對理想環境的追求和他豁達而又平靜自然的心境。
