“七出三不出”，是古代中國有關女人被休之問題的。《禮記·大戴禮》雲：“婦有七去。不順父母，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去。”是爲“七出”，也就是說，七條中佔了一條，男方就可以理直氣壯地休女人了。《禮記·大戴禮》還雲：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧後富，不去。”是謂“三不出”，也就是女人在三種情況下不得被休。“七出三不出”作爲一種道德禮教，最終形成於漢代;唐代時，變成了法律。《唐律疏義》《元典章》和《清律》都把它納入了法律條款中。
所謂的“三不出”比較簡單，也就是女人在三種情況下不得被休。第一種情況，娶的時候孃家有人，但是後來孃家沒人了;第二種情況，在婆家守過三年喪期的;第三種情況，娶的時候婆家窮，娶過來後婆家變富了。這算是對女人的一種保護吧。只不過，這種保護很有限，特別是針對“七出”來說。
一出，不順父母。所謂的不順父母，字面上看，是不順從父母，實際執行中也可以理解爲父母看不順眼。因爲《禮記》規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出;子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。”這話翻譯過來，很簡單：男人喜歡妻，但是老孃不喜歡，休掉;男人不喜歡妻，但是老孃喜歡，男人就跑不掉，得終身行夫婦之倫。這例子就太多了。如焦母之對劉蘭芝：此婦無禮節，舉動自專由，吾已久懷忿，汝豈得自由!最終結果，焦仲卿拗不過老孃。近代也有不少名人可作例子。比如老蔣不喜歡毛福梅，但老孃喜歡*本文源自於#千里馬*學術#導航!，所以美齡第五者插足，也只能插走第三者姚怡誠和第四者陳潔如，福梅作爲第二者，那是諒誰也插不走的。同樣的例子還有魯迅之妻朱安女士。總之，古代社會，聰明的媳婦首先跟婆婆搞好關係，才能風雨不動安如山，好多女人不知道或者做不到。
二出，無子。孟子云：不孝有三，無後爲大。對於中國傳統女人，生子多，堪稱勞動模範、開國元勳;生子少，相當於事業不景氣。盡生女孩那樣的賠錢貨，更是相當於企業連年虧損的廠長，由婆婆與丈夫組成的董事會當然有權撤你的職。當然，也有補救的辦法：引進外援。具體說來，就是主動給丈夫納妾。
三出，淫。所謂的淫，並不僅僅指向外，也就是像潘金蓮那樣出軌。也指向內，也就是說，妻子在丈夫面前，也得做出聖女的樣子，更不能對丈夫有過多的房事要求。比如孟子就曾因爲妻子在臥室內有不雅的舉動而意欲休她，最後在老孃的教導下才罷休。
四出，妒。也就是說，女人不能吃醋，而反對丈夫納妾就是吃醋之一種。據說，吃醋的典故來自於唐管國公任瓌。太宗以功賜二侍子，任拜謝，不敢歸。太宗召其妻，賜酒，謂之曰：婦人妒忌，合當七出。若能改行無妒，則毋飲其酒，不爾，可飲之。沒想到任夫人對曰：妾不能改妒，請飲其酒，遂飲之。比醉歸，與其家共死訣，其實非鴆也，乃是醋。從此，妒婦與醋婦成爲同義詞。沒點水平的，不敢輕易吃醋。據說謝安妻頗妒，謝安欲置姬妾而不敢，兄子輩微達其意，因方便，在夫人面前稱《關雎》《螽斯》有不忌之德。夫人知以諷己，乃顧問雲：“此詩是誰所撰?”答曰：“周公。”夫人答曰：“周公是男子，想爲之耳，若使周姥撰詩，當無是言。”壯哉，謝安妻，搞得謝安最終也沒能討上妾，當然，嫖妓還是可以的。
除了謝安妻以外，卓文君、管道昇，都吃醋成功了。文君年老時，相如動了納妾之念，文君一聽，氣壞了，作《白頭吟》，賭氣說“聞君有兩意，故來相決絕”，相如嚇得不敢再納妾。而管道昇，乃是大書法家趙孟畹姆蛉恕U允櫸矣辛四涉睿妥鞔矢蛉耍何椅浚闋齜蛉恕F癲晃磐躚坑刑乙丁⑻腋昭坑諧啤⒛涸疲課冶愣噯⒓父鑫餳г腳薰鄭隳曇鴕壓難還苷甲∮裉麼海”艿罆N一看，作詞回：“你儂我儂，忒煞情多。情多處熱如火。把一塊泥，捏一個你，塑一個我，將咱兩個，一齊打破，用水調和，再捏一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我，與你生同一個衾，死同一個槨。”管道昇不愧是大政治家管仲的遺族後代，就這麼三下兩下地捏了捏小泥人兒，就把丈夫納妾的念頭給捏沒了，功夫了得。只可惜，會這麼捏泥人的中國女人不多，所以只能把醋意深深地埋在心底。比如風情萬種的王熙鳳同志，因賈璉在外頭胡混，吃了那麼一回醋，就受到了上級領導賈母的強烈批評：“什麼要緊的事兒，小子們年輕，饞嘴貓兒似的，哪裏保得住呢?這都是我的不是，叫你多喝了幾杯酒，又吃起醋來了。”總之，醋是不能隨便吃的。輕者挨批評，重者休家去。
五出，多言。女人切忌多嘴。《女論語》交代：“是非休習，長短休爭，從來家醜，不出外傳，莫學愚婦，不問根源，穢言污語，觸突尊賢。”司馬光更是嚇唬大家：“長舌厲階，畫地成獄;妒悍相殘，身攢百鏃。”
六出，有惡疾。到底什麼是惡疾，現在也沒有個說法。可能是麻風病之類的病吧。
七出，盜竊。女人被訓得天性膽小，小腳，又是大門不出二門不邁的，盜竊功夫估計也不咋的。難不成是擔心她們偷婆家東西?
