書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。
—近代康有爲《廣藝舟雙楫》
作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而後可爲人，闋其一行屍耳。
—清.王淑《論書滕語》
書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成爲書也。
—北宋.蘇軾《論書》
初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
—唐.徐浩《論書》
風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。
—清.朱和羹《臨池心解》
先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。
—《書學詳說》
孫過庭 《書譜》局部
骨即存矣，而遒潤加之。
—唐.孫過庭《書譜》
凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所爲，骨者毫之所爲，血者水之所爲，肉者墨之所爲，鋒爲筆之情，水爲墨之髓。
—清·包世臣《安吳論書》
以筋骨立形，以神情潤色。
—唐·張懷灌《文字論》
字之骨，大指下節骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生於墨，墨生於水，水者，字之血也。
—元·陳繹曾《翰林要訣》
人之於書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。
—明·項穆《書法雅言》
王獻之《洛神賦》
肥字須要有骨，瘦字須要有肉。
—北宋·黃庭堅
骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬筋骨不生於筆，而筆能損之益之；血肉不生於墨，而墨能增之減之。肉託毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。腴則多媚，潤則多姿。
—清·笪重光《書筏》
夫馬筋多肉少爲上，肉多筋少爲下，書亦如之。
—唐·張懷灌《評書藥石論》
書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉?蓋分而爲四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生；骨出於指，指尖不實，則骨骼難成；血爲水墨，水墨須調；肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內則姿態出焉；然血肉生於筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨爲先。
—清·朱履貞《學書捷要》
故其始學得其粗，未得其精;太緩者滯而無筋，太急者病而無骨;損毫側管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則乾枯而露骨。
—清·馮武《指意》
今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所爲，皆先作意，是以果能成也。
—唐·李世民《筆法訣》
