徐惠(公元627年―公元650年)，湖州長城人，唐太宗李世民的妃嬪。
生於貞觀元年(公元627年)。年少時便才華出衆。唐太宗聽說後，將她納爲才人。後被封爲婕妤，接着又升爲充容。
貞觀末年，唐太宗頻起征伐、廣修宮殿。徐惠上疏極諫，剖析常年征伐、大興土木之害。唐太宗認可了她的看法並對她厚加賞賜。
貞觀二十三年(公元649年)，唐太宗駕崩，徐惠哀慕成疾，不肯服藥，又作七言詩和連珠以示愛慕。永徽元年(公元650年)病逝，年僅二十四，被追封賢妃，陪葬昭陵石室。
家世淵源
徐惠出身東海徐氏，爲南朝梁慈源侯徐文整四世孫女，陳始安太守徐綜之曾孫女，延州臨真令徐方貴的孫女，祖母江夏黃氏，南朝陳司空忠武公之女。[1] 唐果州刺史徐孝德長女。弟弟徐齊聃，侄子徐堅，史書都有傳。妹妹爲高宗婕妤，也有文采。 當時人們因爲徐氏姐弟三人文采出衆，將他們比作漢朝班氏。另有一弟徐齊莊，事蹟無相關記載，唐玄宗授於他長城縣子的爵位。
年少聰慧
徐惠五個月大就開始說話了，四歲就熟讀《論語》、《毛詩》，八歲自己懂得寫文章。父親徐孝德曾讓她試着擬《離騷》作詩，她寫了《擬小山篇》：“仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。將千齡兮此遇，荃何爲兮獨往?”。父親看後大吃一驚，知道這孩子的才華想蓋都蓋不住，於是徐惠的作品馬上廣爲流傳。唐太宗聽說後，將她召爲才人。
因才受寵
徐惠入宮後，手不釋卷，詩文更加優美，文思更加敏捷，落筆成文。因此，唐太宗更加禮待她，提升他父親水部員外郎(最新出土的徐孝德墓誌記載爲禮部員外郎)，並升她爲充容。
上疏極諫
貞觀末年，李世民多次興兵攻打四方少數民族，在多處修建宮殿，勞民傷財，百姓怨聲載道。
貞觀二十二年四月，時太宗駕幸玉華宮，徐惠伴駕，上疏說：”東邊駐軍遼海，西邊討伐昆丘，弄的軍困馬乏、糧草匱乏。用農民那有限的收成，去填戰爭這無邊的溝壑;爲謀取那些沒有收復的部族，卻喪失了這已經訓練好的軍隊。所以說國土寬廣並不是長久安定的辦法;百姓辛勞是容易動亂的因素。“
又說：“翠微宮、玉華宮等，雖然依山傍水，沒有構築方面的大工程，但人力、運輸之類，也是很煩雜、勞民的。有德行的君王，以百姓安樂認爲是安樂;沒有德行的君王，以自己的快樂認爲是快樂。”
“精雕細琢的珍寶玩物是喪失國家的刀斧，光彩奪目的珠寶玉器是侵蝕人心的毒藥，這些雖然看着奢華美麗，但不能不去遏止這類需求。事業安泰是志向容易驕縱，時局安定時人容易放任自己。”
她所說的切中事理。唐太宗很贊同她的說法，好好的賞賜了她。
憂鬱早逝
貞觀二十三年(公元649年)唐太宗駕崩，徐惠哀慕成疾，不肯吃藥，說：“先帝待我情深，我希望能先於狗馬去侍奉先帝的陵寢，這是我的心願!”接着又寫詩文表達自己的心願。
永徽元年(公元650年)徐惠病逝，年僅二十四歲，被追封賢妃，陪葬在唐太宗李世民的陵墓--昭陵的石室中。
徐惠的故事傳說
寫詩息君怒
徐惠在自己的居住宮殿中，唐太宗下召讓她去見駕。她過了很久還沒到，唐太宗非常生氣。徐惠因此獻了首詩：“朝來臨鏡臺，妝罷暫徘徊。千金始一笑，一召詎能來?”唐太宗見後怒氣一下子全消了。
花神傳說
青巖照影夜流丹，無那清風點粟盤。自是幽香能暗度，月宮飛去不須看。諺雲：八月桂花香，桂花香時人團圓。桂花又名木犀、丹桂，花朵細小，呈淡黃色或黃白色，香氣濃郁突出。《瓶史·月表》中說，桂花爲八月花之盟主，因此農曆八月又稱爲桂月。
關於桂花花神的傳說很多，最廣爲傳誦的，是唐太宗的妃子徐惠。徐惠是一位才情出衆的女子，自小聰慧過人，長大後更能說會道，琴棋書畫樣樣不落於人。因爲才思不凡，被唐太宗選爲妃子。李世民十分欣賞徐惠的才華，常和她一起吟詩作畫，她也爲後人留下了“仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。將於齡兮此遇，荃何爲兮獨往”等詩篇。唐太宗死後，徐惠哀傷成疾，最終成癡，年僅二十四歲就以身殉情，追隨唐太宗而去。後人因她才情出衆，而且寫過詠桂花的詩篇，就封她爲桂花的花神。徐惠的故事令桂花香平添了一份沁心蝕骨的深情，一縷幽思自此綻開在八月的心崖。
文學作品
徐惠現存的作品共計七篇，分爲詩五首，《擬小山篇》、《長門怨》、《秋風函谷應詔》、《賦得北方有佳人》和《進太宗》[16] 。文賦兩篇《奉和御製小山賦》和《諫太宗息兵罷役疏》。
其中，根據學者的研究統計，現存以《長門怨》爲題的唐詩共計三十七首，涉及詩人三十三人，徐惠之作是唐代同題詩歌中唯一的嬪妃和女性作者。《秋風函谷應詔》則被編入作爲教導唐朝儲君和皇子們如何詩作文，具有啓蒙性質的皇室教材《初學記》。《奉和御製小山賦》應作於貞觀二十一年，徐惠陪伴唐太宗在翠微宮休養期間，此爲和韻唐太宗《小山賦》之作。清朝學者王芑孫認爲這兩篇作品是“和賦”文學形式的起源之作。
《諫太宗息兵罷役疏》是一篇歷史上罕見的傑出的女性政論文章，爲歷代史家所重，收入多部重要的典籍，如《舊唐書》、《新唐書》、《貞觀政要》、《資治通鑑》等。
後世評價
宋代.孫之翰：“帝王於後宮恩寵過厚，非賢徳者鮮不干預時事。著名於外，葢寵過厚，則言易入;言易入，則事可動。後宮於帝王可動事，則奸邪附之。著名於外，又況親族竊恩競爲氣勢，內寵至此，小則破家之禍，大則爲國之患，此必然之勢也。太宗在位嵗久，於後宮不無寵嬖，但外不聞何人爾。惟徐充容以恩顧稱，絕不干預時事，復能諫爭失，則貞觀宮壼之政可知也。”(《歷代名賢確論》)
宋代.真德秀：“臣按：樊姬而下，或諸侯之配，或嬪御之列而能知古者。賢妃(注：即徐賢妃)貞女，警戒其君之道，其可尚者，故附着焉。宮掖之中，誠得如是之人，日陳規益庶，其有補乎!不然，鮮不以狡媚蕩其君心者。”(《大學衍義》)
元代.戈直：“人臣進諫於君，古人擬之以之批鱗，雖士夫猶以爲難，況婦人女子乎?其見之史傳，則鄧曼論莫敖之敗，成風請須句之封，班姬辭共輦之載，劉氏救元達之刑，寥寥千載，不多見也。太宗納諫之德，冠絕古今，外之房、杜、王、魏，內之文德皇后，亦足以交修而夾輔之矣。宮妾之中，復有如徐氏者焉。觀其諫疏，有老師宿儒不能遠過者。嗚呼賢哉!“(《貞觀政要》)
明代.彭烊：“唐徐充容，文而有行，落筆成文，輕染雲箋皆錦繡。報君厚遇，願先犬馬侍丘園。不貴其文辭之豊典，而貴其上書言息兵罷役，而貴其自言曰：‘得先犬馬侍寢園。’是實行之篤，允孚其文辭之工稱矣也固宜。頌曰：徐氏充容 史書其通 。 文屬蚤歲 於詩亦工 。太宗爲禮 陳諫於宮。 願侍寢園 雖死亦榮。”(《全像評林古今列女傳》)
明代.楊廉：“竊謂自樊姬而下，皆主於規益其君。然樊姬不食禽獸之肉，衛姬不聽鄭衛之音，此以身諫也。班婕妤之稽古善諷，徐賢妃之書辭藻麗，此以言諫也。班徐頗工文詞，所作多流落人間。昔程頤述其母上谷郡君之言，謂見世之婦女以文章書剳傳於人者，深以爲非，則文詞固爲婦人末事者也，若敬姜之引古制，孟母之記逸禮，此則讀書傳學，足爲女範。彼四人者固皆賢矣，然於樊衛尤有取焉。”(《大學衍義節略》)
明代.程允升, 顏之推：“曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者。徐賢妃卻天子召，露沁新詩;謝道韞解小郎圍，風生雄辯。”(《幼學瓊林》)
明代.朱元璋：“乏人矣!昔唐太宗繁工役，好戰鬥，宮人徐充容猶上疏曰：‘地廣非久安之道，人勞乃易亂之源。東戍遼海，西役昆丘，誠不可也。’今所答皆順其欲，則唐婦人過今儒者。”(《青溪暇筆》)
明代.楊以任：“又一長孫皇后!(楊評價長孫皇后爲“女後如此，千古共快。)”(《讀史四集》)
明代.邵經邦：“太宗之世，一賢妃而顯名，何也。蓋唐之興者，反隋之舊也;致治之美者，從諫之功也。故人人不以爲諱，親疏不以爲瀆召，則骨經綱紀之臣變爲脂韋唯偌之行，何況閨門之淑女哉。”(《弘道錄》)
明代.呂坤：“賢妃非女諫官耶。世言宮妾不可近，婦言不可聽，顧其人其言何如耳。如賢妃者，朝夕在側，食息受言，非耽女寵矣。宮闈近御，孰謂無正人君子哉。”(《閨範》)
清代.愛新覺羅·弘曆：“元成有言，願爲良臣。流風不振，乃自宮嬪。徐妃上書，東征抗陳。惜哉唐宗，納而弗斷。外事征討，內營宮館。頓忘初年，如圜斯轉。”(《國朝宮史》)”
清代.陸昶：“其(徐賢妃)詞風度端雅，善自矜惜，不失爲宮妃體制。”(《歷朝名媛詩詞》)
清代.史夢蘭：“擬就離騷早負才，妝成把鏡且徘徊。美人一笑千金重，莫怪君王召不來。”(《全史宮詞》)
清代.：賀裳“(一朝歌舞榮，夙昔詩書賤)，豈徒宮闈中，士之變塞者類然也。此語殆參透人情。賢妃詩饒有氣骨，殆非上官婉兒可比。”《載酒園詩話》
民國.樑乙真：“唐初宮廷中一大作手。”(《中國婦女文學史綱》)
民國.譚正璧:“她(徐賢妃)的著作，長於駢賦，詩亦端雅可誦。”(《中國女性文學史)》
民國.蔡振紳：”賢妃徐惠，上疏糾繩。帝崩哀慕，願侍園陵。 長孫後以善諫輔君，後崩，太宗以此後入宮不聞規諫爲慟，乃繼其後者復有徐妃。其疏曰：“守初保末，聖哲罕兼。業大者易驕，願陛下難之;善始者難終，願陛下易之。”實爲千秋不朽之名言，因附錄焉。“(《德育課本》)
