摸金校尉，發丘將軍，搬山道人，卸嶺力士是什麼?有什麼區別?小編帶來詳細的文章供大家參考。
一、來源
1、摸金校尉
古代軍官職稱，最早爲三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。古代指專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉的人，後多指盜墓者。
出處：漢·陳琳《爲袁紹檄豫州》：“操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”
示例：不啻，何殊發丘中郎。括盡前朝翰墨，搜窮歷代彝章。(明·東魯古狂生《醉醒石》第八回)
2、發丘將軍
到了後漢纔有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
3、搬山道人
古老的西域部落後代，因受某種詛咒年齡一般不超過60歲。專指那些以盜墓爲業，擅長生剋制化之術，行蹤隱祕難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做只爲求取“雮塵珠”不爲財物。
4、卸嶺力士
介於綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不着墓地時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢衆，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
二、行規
1、摸金校尉
要擅長找墓，掘開墓時，在墓室內要點上蠟燭，放在東南角方位，然後開始摸金。如果公雞啼蠟燭熄滅了，財物必須放回原處，恭敬磕三個響頭，空手回去。雞鳴燈滅不摸金。墓室只准進一次，方不可再進。如果遇到同行，互相扶持，但由先來者先選取明(冥)器。
2、發丘將軍
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳
在鬼吹燈當中與摸金校尉，搬山道人，卸嶺力士齊名的盜墓組織!
3、搬山道人
搬山道人掘丘，不爲求財，雖通機關，但一貫以破壞爲主，爲達目的不擇手段，但爲人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳。
4、卸嶺力士
這一派主要用鼻子聞，爲了保持鼻子的靈敏程度，都忌菸酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。
卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，爲圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。
三、擅長
1、摸金校尉
摸金校尉要擅長找墓，掘開墓時，在墓室內要點上蠟燭，放在東南角方位，然後開始摸金。如果公雞啼蠟燭熄滅了，財物必須放回原處，恭敬磕三個響頭，空手回去。雞鳴燈滅不摸金。墓室只准進一次，方不可再進。如果遇到同行，互相扶持，但由先來者先選取明(冥)器。
當然這是《鬼吹燈》故事中的描述，但實際上，天下霸唱曾經澄清過，雞鳴燈滅不摸金這規矩，是他自己編的，歷史並無這種規矩。不過如今很多盜墓的故事中依舊在引用，足可見《鬼吹燈》的不凡之處!
2、發丘將軍
與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重衆人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份爲掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因爲外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡於政府部門。
3、搬山道人
搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神祕感，好多人以爲他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。 “搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環節。
絕技
七星陰陽術：魁星踢鬥、七星陣、迷魂陣
武功：輕功、七星拳、擒拿、大力金剛掌
4、卸嶺力士
卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類於俠客。輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾製作陰氣測量儀，針對殭屍的乾擾波發生器等產品。
