時間長河不停的流淌，歷史在不停的發展，讓小編帶大家撥開歷史的迷霧，回到那刀光劍影的年代，看看司馬家族的故事。
東漢末年，三國鼎立，形成魏蜀吳的三局鼎立之勢，正始十年(249年)，司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵祭陵，起兵政變並控制京都洛陽。自此，曹魏的軍政權力落入司馬氏手中，史稱高平陵事變。最後被司馬懿一家得到了勝利的果實。司馬昭封晉王后，追封司馬懿爲宣王;鹹熙二年(265年)，司馬昭之子晉武帝司馬炎受魏禪，給司馬懿上尊號爲宣皇帝，稱其陵墓爲高原陵，廟號高祖。但司馬懿從曹氏家族一手奪權，從而建立的晉代僅存活了154年，是皇帝的昏庸無能，還是政權被架空?其實兩者皆有原因。
一.晉武帝司馬炎
司馬炎可以說是一個十分複雜的皇帝，因爲人們對他褒貶不一，按理來說他作爲一個開國君王，應該是受到萬人敬仰的。畢竟從古至今，開國君王就那麼幾個，能夠坐到那個位置上的都不是等閒之輩。革新政治，振興經濟，厲行節儉，推行法治， 頒行戶調式(包括佔田制、戶調製和品官佔田蔭客制)，人口增殖，整個社會呈現繁榮景象，史稱“太康之治”。
但是在統一了全國以後，他開始不務正業，政治上面表現的特別的懈怠，生活上更是特別的荒淫，讓每一個君王之間矛盾重重，平時的時候還召集大臣在宮裏面聚會，司馬炎是在歡聲笑語中活着的，一些大臣看到了晉武帝的樣子，都一副有心事的樣子和自己的家人們說，這個國快要亡了。
二.士族的興
士族的淵源可以追溯到先秦時期的“士”階層，“士”階層是中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變爲對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成爲統治階級的一部分。
春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫爲擴大影響，鞏固地位，設法招徠士衆以張聲勢，很多士便投靠到他們那裏。還有部分士爲解決經濟困難去爲人辦喪事，當葬禮，或經營工商業;也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。他們遊學各國，思想活躍，爲中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。
戰國時代，爭霸和兼併戰爭更爲劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。士，稱爲士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在中央政權和州郡縣供職的官吏的泛稱;稱爲士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。
三.晉代帝族和士族的起源
晉代的帝族和士族的關係要從司馬炎和何曾開始說起。嘉平年間(249年—254年)，何曾擔任司隸校尉。撫軍校事尹模，倚仗權勢，作威作福，巧取豪奪，朝野人士都懼怕他，無人敢言。何曾上奏朝廷，彈劾尹模，受到朝中大臣的稱讚。當時曹爽專權，司馬懿以病爲由不涉朝政，何曾也稱病引退。曹爽被殺，他纔起來履行公事。魏帝被廢黜，何曾也參與了謀劃。
司馬炎繼承晉王位後，以何曾爲晉國丞相，加侍中。何曾與裴秀、王沈等勸司馬炎稱帝代魏。鹹熙二年十二月(266年2月)，司馬炎受禪即帝位後，拜何曾爲太尉，晉爵爲朗陵公，食邑一千八百戶。
何曾是當時世族的代表人物。其生活過於奢侈，在西晉時已受到批評。其外表寬厚而內心多忌刻，例如在徵辟了曾批評自己奢侈的劉享後，屢屢對他施加杖刑。其表面以名教自重，實則先拋棄曹魏投靠司馬，後在晉朝也建樹寥寥，反而卑躬屈膝，黨附賈充，被認爲“不忠”;有觀點認爲其標榜名教，不過是附和司馬氏，以滿足自身利益。
四.士族的奪權
東漢末年開始到魏朝時期實行"九品中正制"，國家選拔官吏只看家世出身，導致門閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過大族之間互相聯姻，在統治階級內部構成了一個門閥貴族階層，並逐漸形成了一整套的特權制度，即"門閥政治"。
在西晉之後，重振西晉的任務就落到了司馬睿的手裏，但奈何自身的勢力不夠，就這樣在王敦的幫助下登上皇位，建立東晉。對於它們之間的關係，是相對制衡的，在這種“王與司馬共天下”的模式下，雖然在某種程度上保證了國家的正常運作，但可以並不穩定。
統治階級內部，存在着北人士族與南人士族、北人士族中的上層與下層、皇室司馬氏與僑氏、魏氏、廖氏等大族、各家族之間、中央與地方(揚州與荊州)等錯綜複雜的矛盾。終東晉一朝，門閥士族在政治上居主導地位。桓玄曾一度推翻司馬氏統治，自立爲帝，後失敗被殺。
南朝宋武帝劉裕從東晉門閥專政、皇權弱小、方鎮割據的積弊中汲取教訓，努力加強皇權，因而南朝世家大族雖然在社會上經濟上的優越地位未變，不僅擁有大量田地，而且封山佔水，實行莊園經濟，佔有廣大田莊山澤和附屬於土地上的大量依附人口，但實際軍政實權大爲削弱，政治權力主要已不在他們手中。南朝士庶之別非常嚴格，士族通過仕宦途徑和婚姻關係來維護門閥制度，形成封閉性集團。晉代滅亡，開始南北朝時期。
