司馬相如是中國文化史文學史上傑出的代表，是西漢盛世漢武帝時期的文學家、傑出的政治家。他被班固、劉勰稱爲“辭宗”，被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱爲“賦聖”。同時，司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團結統一於大漢疆域，被稱之爲“安邊功臣”，名垂青史。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行爲，遠在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經典，被譽爲“世界十大經典愛情之首”，聞名中外。後人則根據他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
他是漢賦的奠基人，揚雄欣賞他的賦作，讚歎說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪!”被班固、劉勰稱爲“辭宗”，被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱爲“賦聖”。魯迅的《漢文學史綱要》：中把司馬相如和司馬遷二人放在一個專節里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
《漢書司馬相如傳》贊曰：司馬遷稱：《春秋》推見至隱，《易本》隱以之顯，《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失，其流及上。所言雖殊，其合德一也。相如雖多虛辭濫說，然要其歸引之於節儉，此亦《詩》之風諫何異?”揚雄以爲靡麗之賦，勸百而諷一，猶騁鄭、衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎!
在整個《史記》中，專爲文學家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬百相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。並且在《司馬度相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文，以致《司馬相如列知傳》的篇幅大約相當於《賈生列傳》的道六倍。這就表明，司馬遷認爲司馬相如的文學成就是超過賈誼的。
後世紀念
琴臺故徑
琴臺故徑位於成都市通惠門，相傳爲司馬相如彈琴處，並在此處與卓文君相遇。其時司馬相如彈琴，卓文君賣酒。詩聖杜甫曾有《琴臺》一詩記載。此後成都市將琴臺故徑延伸成爲琴臺路。
駟馬橋
位於成都北門高筍塘外百米的沙河上橫臥着一座小橋，它就是古今聞名的駟馬橋。往北過橋是個三岔路口，直行便是駟馬橋街，右拐則叫駟馬橋路。
駟馬橋原名昇仙橋(位於成都北，現存昇仙湖)，因橋下的河水名昇仙水，即今日之沙河。《華陽國志》說：“城北十里有昇仙橋，有送客橋，漢代司馬相如初入長安，題其門曰：‘不乘高車駟馬，不過汝下’也。”意思是不乘四匹高頭大馬拉的官車，就不再從此橋過，表示一定要功成名就、志在必得。
