小編整理了“寧波”這個名字的由來給大家詳細說明一下，快點來看看吧。
布袋和尚這個名字每個人有不同的理解，如果是喜歡武俠的朋友肯定第一時間想到《倚天屠龍記》裏的五散人之一的布袋和尚說不得，看過小說和電視劇的人都知道;如果是深度研究佛教的，也能知道布袋和尚和彌勒佛的淵源，而對於很多奉化人來說，布袋和尚更廣爲人知，因爲在奉化的雪竇山，有布袋和尚彌勒佛的道場。
布袋和尚歷史上確有其人，他跟濟公一樣，都是這樣歷史上有名的奇僧，現在我們進入很多漢傳佛教的寺廟，都能看到大肚彌勒佛的像，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。這個彌勒佛的形象就是從布袋和尚演化而來。
關於布袋和尚的紀錄並不多，關於他的傳說卻不少，關於布袋和尚的身世也有傳說，傳說唐朝時，明州奉化的龍溪上漂着一捆柴，柴上有一幼兒，有惻隱之心人將其救起，只見孩子圓頭大耳、眉清目秀，對人咪咪發笑，人們愛不釋手，把孩子抱回家來。給他取名爲“契此”，由於長在長汀村，故號“長汀子”。後來，這孩子長大剃度到香火鼎盛的嶽林寺。出家後，他總隨身帶着一個大布袋，人稱“布袋和尚”。
這聽起來跟唐僧的橋段有點像，不過救起唐僧的是和尚，而救起布袋和尚的則是奉化的村民，布袋和尚長大後還是出家，說明跟佛有緣。
而在書中的記載，卻沒有記載布袋和尚的身世，較早記載布袋和尚的當屬《宋高僧傳》與《景德傳燈錄》，大概記述了布袋和尚的怪異行爲。
布袋和尚名契此，這肯定不是他的真名，真名是什麼無從得知，是明州奉化人，也就是現在的寧波奉化，布袋和尚大腹便便，皺着眉頭瘋瘋癲癲，說話也語無倫次，喜歡揹着個布袋， 任何地方都可以睡覺，經常乞討，所有的東西都放到布袋裏，卻從來沒見他取出來過。
布袋和尚經常與十八個孩子追逐嬉戲，卻沒有知道布袋和尚從何而來，要到哪裏去，更神奇的是布袋和尚在下雪的時候身上沒有雪，下雨的時候穿草鞋，天晴的時候卻穿木屐，預言仁德禍福都非常的靈驗。
據說布袋和尚曾經到福建化緣，化來了一袋木材，從嶽林寺的井裏冒出來，取之不竭，於是嶽林寺香火日益旺盛，附近老百姓都認爲布袋和尚有神奇的佛法，這個橋段跟濟公和尚的傳說也相似，只不過寺廟不同而已。
貞明二年(916)他端坐於奉化嶽林寺東廊下盤石上，說偈語曰:“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識”。偈畢，安然而逝。至此，老百姓才醒悟明白過來，布袋和尚原來就是彌勒佛的化身。
雖說大家都認爲布袋和尚是彌勒佛的化身，但還沒有走進寺廟，布袋和尚死後，他的神奇依然存在，他死後，寺僧爲他造塔葬於寺西，起名爲彌勒庵。
雖然布袋和尚已經圓寂了，但是在其他州縣又看見如契此和尚模樣的彌勒佛，揹着袋子前行。就連泉州莆田縣令王仁煦也曾經親眼看到契此和尚在福建行走，而且得其手寫一褐，背面書九字，雲:“不得狀吾像，此即是真。”與示寂褐相爲符合。
老百姓聽說以後，都奔走相告，紛紛將布袋和尚像畫在佛殿上，《宋高僧傳》也有明確記載稱:“後有他州見此公，亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。”
布袋和尚也就是彌勒佛的造像也逐漸得到了老百姓和僧人的認可，於是將布袋和尚的大肚彌勒笑佛，塑於寺廟天王殿正中，供人頂禮膜拜，全國皆效仿，到北宋時，契此和尚的聲名更加顯赫，以至受到皇帝認可，“元符元年(1098)賜號定應大師;三年祥光現於葬所，得錫杖淨瓶，邑人建閣藏之。崇寧三年(1104)，賜閣名崇寧。
人們都對彌勒佛充滿了尊敬，但是有一個皇帝卻十分害怕，也因爲此而改了一個城市的名字。
話說朱元璋得到天下與明教有脫不開的關係，雖然朱元璋通過手段來撇清與明教的關係，但是卻留下了不少線索。
朱元璋最後當上了皇帝，深知宗教的力量，尤其是彌勒佛還有未來佛的隱喻，爲了消除隱患，下詔禁止彌勒教、明尊教等民間教派，宣佈其爲非法，用嚴厲的手段處罰信衆。
而針對彌勒佛誕生的明州奉化，朱元璋也進行了更名，更名爲寧波，取“海定則波寧”之義，其實朱元璋擔心的是明教和彌勒信仰對大明王朝的統治，朱元璋也是用心良苦。
不過布袋和尚的彌勒佛並沒有受到影響，依然在天王殿中坐着，他和煦的笑容向世人傳達一個理念：
大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。
