扎什倫布寺意爲“吉祥須彌寺”，全名爲“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林”，意爲“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。位於西藏日喀則的尼色日山下。是該地區最大的寺廟。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
明朝正統12年，宗喀巴弟子根敦主興建。後四世班禪羅桑卻吉堅贊加以擴建。寺中錯欽大殿可容2000人誦經，殿中有釋迦牟尼像，兩邊有根敦主與四世班禪立像。大殿兩側爲彌勒殿與度母殿。寺的西側有大彌勒殿，高30米，甚宏偉;另有歷世班禪靈塔殿、藏舍利肉身。寺有四紮倉(經院)，教學顯密並重。
扎什倫布寺可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列爲格魯派的“六大寺”。建築結構也深刻影響了其他藏傳佛教建築如五當召。
扎什倫布寺是中國著名的六大黃教寺院之一。全國重點文物保護單位之一。
歷史沿革
扎什倫布寺的創建者是後來被追溯爲一世達賴喇嘛的根敦朱巴(根敦主，1391-1474年)。1447年(明正統十二年)，根敦朱巴爲紀念其圓寂的經師，聘請西藏、尼泊爾工匠，製作了一尊高5米的釋迦牟尼鎦金銅像。像鑄成後，根敦珠巴在後藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊傑巴·索朗班覺的資助下，興建扎什倫布寺供奉佛像。
開始寺院名爲“崗堅典培”，意思是雪域興佛寺。寺院於1447年藏曆9月動工修建，一年後，第一座佛殿釋迦牟尼殿建成。隨後又興建了供僧人修習、誦經的措欽大殿和供寺主起居的拉彰宮，以及一般的僧舍。到1459年，扎什倫布寺已初具規模，擁有大小佛堂5座，供奉佛像12尊，僧侶近200人。
寺建成後，根敦朱巴任第一任法臺，又陸續修建了密宗佛殿、大經院、展佛臺，大小佛殿增至7座，供奉佛像達53尊，佈於殿堂和講經場四壁的彩繪、石刻佛像約2000尊。在寺內建立了鐵桑林、夏爾孜和吉康三大扎倉(僧院)，住寺僧侶達1600餘人，來源遍及後藏、阿里地區，以及境外的尼泊爾、克什米爾地區。扎什倫布寺成爲格魯派在後藏的根本道場。
1601年，四世班禪大師羅桑曲結堅贊(1570-1662年)就任扎什倫布寺第十六任池巴(住持)。他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺六十年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10餘座。他還親自從拉薩等地募集銅鐵和金箔，修建了兩座金瓦殿。1607年，他創建了專修密宗的阿巴扎倉，在寺內建立起完整的由顯到密的學經系統。
由於羅桑曲結大師的苦心經營，他在世時，寺中僧侶達5000餘人，有房室3000餘間;屬寺51處，僧侶4000餘人;擁有莊屯和牧區部落各10餘處;成爲格魯派在後藏最大的寺院，取得了與拉薩三大寺同等的地位。
從四世班禪起，歷代班禪大師成爲扎什倫布寺當然的法臺，他們在任期內，都對寺院進行過修葺和擴建。建於這一時期的主要建築和機構有印經院、時輪扎倉、甲納拉康(亦稱漢佛堂)、強巴佛殿(未來佛殿)、伏魔大佛塔和佛殿、經堂、僧舍多座。
自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，並建供放靈塔的金頂祀殿。可惜在文化大革命中，這些精美的建築大部被毀。1984年，國家撥款重建。在十世班禪大師確吉堅讚的主持下，五世至九世班禪的合葬靈塔和祀殿歷時四年竣工，定名爲班禪東陵札什南捷(吉祥勝利之意)。
典藏文物
扎什倫布寺文物衆多，其中要數金靈塔。金靈塔塔內裝藏十分豐富，按照宗教儀軌，整個靈塔內裝藏分爲上中下三層。下層裝有青稞、小麥、大米、茶葉、鹽、鹼、各種乾果和糖類、檀香木、各種藥材、各種綢緞、金雕的馬鞍、犀牛角、銀寶、珠寶、大師袈裟和藏裝。
中層裝有大藏經和格魯派三大祖師的經典著作及歷代班禪的經典著作、歷代班禪經師的著作、貝葉經、金汁書寫的佛經等。在塔的上層裝有佛經和佛像。十世班禪大師的法體完好地安放在衆生福田的中央，周圍放置了各種宗教用品，如袈裟、唐卡、佛像、經書等。
在大彌勒殿供奉彌勒坐像，總高26.2米，共享黃銅231400斤，黃金6700兩，僅鑲嵌佛像兩眉，就用了大小鑽石珍珠等1400多顆。這是世界上最大的銅佛坐像。歷世班禪靈塔大小不一，塔身都飾有珍珠和玉石。每座靈塔都燃點數量不等的大小酥油燈，終年不熄。塔內藏有歷世班禪的舍利肉身，以十世班禪的靈塔最爲豪華。
時輪殿的四壁書架上藏有許多古代藏文經典，供有宗喀巴及其上首弟子賈曹傑和克主傑的塑像。印經院藏有著名佛經和歷世班禪傳記的印版，其中以30多卷本的《宗喀巴傳》最爲有名，流傳甚廣。
