安史之亂後，叛軍向唐朝的政治首都長安步步進逼。哥舒翰在潼關失守，附近的河東、華陰、馮翊、上洛等郡的守將都棄郡而逃，長安危在旦夕。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
潼關最爲吃緊的當天夜裏，玄宗命龍武大將軍陳玄禮整集禁衛六軍和馬匹。次日黎明，玄宗和楊玉環姐妹及衆皇子、嬪妃、皇孫，還有大臣楊國忠等從禁苑西邊的延秋門出宮。中午到達咸陽，縣令早已逃走，楊國忠從集市上買來胡餅給玄宗充飢。
飯後又趕路，半夜纔到達距京城八十五里的金城。當夜，從前線趕來報信的人說，哥舒翰被擒。次日，來到馬嵬驛。隨行將士個個又飢又渴，於是怒火中燒。楊國忠正好走過，士兵憤怒之下將他斬殺肢解。玄宗出驛讓譁變的士兵返回部隊，士兵拒不散開。陳玄禮說：“楊國忠謀反，楊貴妃不宜再在御前供奉，希望陛下爲國法而舍割恩情。”
高力士勸玄宗說：“貴妃確實無罪，但是將士們已經殺死了楊國忠，而貴妃還在陛下身邊，他們們能安心嗎?望陛下好好考慮。將士安心，陛下也就平安了。”無奈之下，玄宗只得命高力士帶楊貴妃到後面佛堂，用白綾縊死，陳屍在驛庭中，讓陳玄禮等來驗看。傳說在運屍時，貴妃腳上的一隻鞋子失落，被一位老婆婆拾得，此後又藉機發了一筆橫財。
根據《資治通鑑》等史書記載，楊貴妃死在馬嵬驛，這也是爲大陝西臨潼華清宮多數人接受的史實。中唐自居易《李夫人》和鄭隅《津陽門詩注》等均明確提到了楊貴妃死後葬在馬嵬，鄭隅還詳細記載了玄宗命高力士移葬楊妃的情況。宋朝樂史的《楊太真外傳》甚至說高力士將楊貴妃縊死於佛堂前的梨樹下。著名學者陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中認爲樂史可能是受了白居易《長恨歌》中“梨花一枝春帶雨”的影響。
一部分學者認爲楊貴妃是死於馬嵬驛，但不是被高力士縊死的，而是死於亂軍的槍下，這種說法的根據是一些唐詩的描述。如杜甫有《哀江頭》一首，內中有“明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得”句。此詩作於安祿山佔據的長安城中，所以他有可能在暗示貴妃並不是被縊死的，因爲縊死是不會有血污的。
唐代另一詩人李益有七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》，內中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等句，究其實也是講貴妃死於亂軍叢中，而不是縊死的。杜牧《華清宮三十韻》也說：“喧呼馬嵬血，零落羽林槍。”意指貴妃是死於禁軍士兵的亂槍下。
其實楊貴妃的死因在唐代還有多種猜測，除上述死於亂槍之外，還有人認爲是吞金而死。劉禹錫《馬嵬行》說：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裏中兒，皆方幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。羣吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日爲天暉。貴人飲金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”這種講法在其他書中並不多見，陳寅恪先生也是十分懷疑，認爲之所以會出現可能與“裏中兒”的傳說有關。
然而也有一部分人並不認爲貴妃死在馬嵬驛，他們提出了自己的看法。
有人認爲楊貴妃逃往日本了。在日本民間和學術界有這樣一種看法，當時被縊身亡的，乃是一個侍女，楊貴妃並沒有死。她由陳玄禮的親信護送南逃，行至現在上海附近揚帆出海，漂泊到日本久谷町久津。
唐代的女道士院就是娼家妓院，故楊貴妃最終淪落爲娼女。所以對深愛楊貴妃的玄宗來說，真是“此恨綿綿無絕期”了。有不少學者贊成俞平伯的說法，並進一步作了論證。
楊貴妃是個有着傾國傾城美貌的特殊人物，她的死被蒙上了一層特殊的面紗。對美的追憶，使我們對楊貴妃的最後歸宿，至今仍用不同的觀點在闡釋着。
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