說到《皇明諸司公案》，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
從古至今，“孝”字在中國百姓的思想中，都佔據着極爲重要的分量，凡是案件中牽扯到“孝道”，總會迅速引發輿論。尤其是在“以孝治天下”的古代，一旦案件中牽扯到“孝道”，在引發輿論的同時，甚至會影響到量刑的輕重。
《皇明諸司公案》中，便記載了這樣一起案件，案件本身並不複雜，但正是由於其中牽扯到了“孝道”，最終導致案件的判決出現了反覆。
此案發生在明朝時期，在陝西布政使司鳳翔府扶風縣，有一縣民姓方名廷敘，先娶妻張氏，生子方大年。方大年十七歲那年，母親張氏去世，方廷敘便又娶了繼室陳氏。
這陳氏性格兇悍又善妒，平日裏不僅時常與丈夫吵鬧、虐待繼子，而且還常常將家中財物搬回孃家，方廷敘雖然常常苦口婆心的與妻子商量，卻始終不見陳氏悔改。
一日，陳氏又與方廷敘發生吵鬧，繼而發展至夫妻互毆，陳氏發起狠來，竟然手持利刃將方廷敘殺死。方大年見父親死於非命，一怒之下衝了過來，奪下陳氏手中利刃，一刀又將陳氏殺死。街坊鄰里看熱鬧的、勸架的，瞬間便被眼前的一幕給驚呆了，當即四散而去。
次日，消息傳至陳氏孃家，其兄陳自良立即到衙門告狀，言稱：方大年平日裏忤逆不孝，頂撞父親、欺凌繼母，動輒動手毆打，陳氏受辱不過，便想持刀自刎，方廷敘情急之下奪刀，結果誤觸刀鋒而死，方大年見狀則遷怒於繼母，憤而持刀殺死陳氏。
程縣尹得知治下竟然發生如此大案，也是不敢怠慢，連忙命人將方大年帶至大堂，升堂問案。
大堂上，陳自良叫屈道，“惡逆方大年，脅制其父，毆凌其母，陳氏計無所出，乃不勝憤恚，思持刀自刎。夫方廷敘急奪其刀，結果誤觸刀鋒，刺頸而死。縱然我妹誤殺其夫，也自有官司可告，有律法可問。方大年卻奪刀殺母，這等滔天大惡，安得復容天地間。”
程縣尹聽罷，便問方大年可有話說。方大年回道，“小的豈是無故殺母，又哪有先毆母親、逼母自刎之事?只因父母二人自相口角，老母素性兇暴，便持刀砍死我父。這是街坊鄰里親眼所見，豈是我父誤觸刀芒斷得頭顱?由此便可知乃是陳自良故意構陷。小的見父橫死，心墮膽熱，這才一時激憤將繼母殺死，如今也是追悔莫及。然而，當日只爲父仇，外忘王法、內忘身命。今日如有可生之路，還望老爺開恩;如果罪無可赦，小的也是死而無恨。”
程縣尹聽了兩人控訴，又命人帶了當日圍觀的街坊四鄰，大家皆說是陳氏先殺夫，方大年這才憤而殺母，而並非方大年先有毆打母親之事，並說陳氏平日裏便性格兇悍，甚至還紛紛替方大年求情。
此案案情並不複雜，但由於事涉“孝道”，如何判決卻委實難以決斷。思來想去，程縣尹最終判道，“婦以夫爲主，室內豈得操戈;子以母爲天，膝下烏容反刃。今陳氏以呂雉之妒恚，性情兇悍，以致夫頭墮地，兇人起於內庭。然而，陳氏固有殺夫之罪，但自應由有司予以懲治，方大年卻逞匹夫之小忿，犯下殺母之大罪。父仇縱然不共戴天，但也不應以子殺母。殺人者必須償命，如果念其孝心而不懲戒，那便是知有父天而無母地;如果藉口義憤激怒，那便是倡導孝子而不顧律法了。根據律法，以子殺母理應凌遲，念其事出有因，減一等判處斬立決”。
聽了判決，陳自良無話可說，方大年亦無再辯。於是，程縣尹結案上報兩院審覈，兩院審覈後均無異議，認同了程縣尹的判決。待到秋季將要問斬之時，程縣尹按制上奏朝廷覈准行刑，刑部主事劉景在查看案卷後，卻對此案產生了異議。
(劉景)乃駁下曰：“看得夫婦大義等於乾坤，母子天倫昭於今古。乃繼母如母，明不及母，緣父之故，比之於母。今繼母無狀，手殺其父。下手之日，母恩絕矣。在律：父祖被人所毆而子孫助鬥者無罪，雖傷猶得末減。況若越人之殺而父乎。昔木蘭、緹縈女子，且赴親之難。趙武、張孤雛，能復父之仇。覆楚鞭屍，世羨伍奢之有子;滅樑函首，人稱昌國之有孫。今大年義激於衷，忿彼懌牝。氣配乎道，斃此惡梟，冒不韙之名;死而無悔，洗切齒之恨，奮不顧身。父親罹刑，孝子諒當若是。爲父剪逆，烈士誰曰不然。在陳氏有可誅之辜，死何足惜;特大年無殺人之柄，杖以戒專”
劉景的意思很簡單，繼母雖然也是母親，但卻不及生母，方大年只是因爲陳氏嫁給了父親，這才稱其爲母親。如今陳氏違背夫妻大義，殺死丈夫，那麼從陳氏舉起屠刀的那一刻起，方大年與陳氏便已經斷絕了母子關係，自然也就沒有了“弒母”惡行。方大年見父親被殺，怒火攻心，這才殺死陳氏，爲父報仇，乃是孝子行爲，陳氏則因有罪在先，是死有餘辜。《大明律》規定：父祖被人所毆而子孫助鬥者無罪，雖傷猶得末減，更何況是殺父之仇。不過，方大年沒有經過司法而擅自殺人，也有過錯，因此應責以杖刑，以示懲戒。
接到刑部行文，關西道陝西布政使司對此案重審，最終遵從了刑部的意見，以擅殺有罪之人論，方大年遂得以免去大逆之罪，被處以杖刑之後釋放。
