武廟，這是中國古代對軍事人才的最高“獎賞”。
自唐朝始有武廟起，凡是能進入武廟者，都可以稱的上是震鑠古今的軍事人才。他們或許私德有虧，但于軍旅一行而言，這些人幾乎就是中國戰爭史上的標杆。
配享武廟者或是忠直、或是勇武、或是聰慧、或是狡詐、或是狠辣、或是仁厚，他們的性格雖有不同，可要說到能力與戰績，莫說是在中國，縱使是整個世界上，也絕對可以稱雄。
宋太祖趙匡胤，於陳橋黃袍加身，從孤兒寡母手中取得了天下。
再加之，唐末藩鎮割據，天下戰亂皆因地方軍事集權而起。故此，趙匡胤勢必會引以爲戒。無論是從自身的經歷而言，亦或者從歷史教訓而言，趙匡胤都會把地方軍事勢力視做“心腹大患”。
所以，當宋太祖在政治權力稍微穩定之後，就着手“杯酒釋兵權”，其目的無非就是把軍權、政權都牢牢的掌控於自己手中。以避免再度出現唐末之混亂局面。
可與此同時，天下尚未統一，格局一方的後蜀、南唐、北漢依然與太祖皇帝所建之宋並存，更有甚者北方的契丹更是宋朝最大的威脅。
故此，太祖皇帝必須使用一些手段，一來教化手下將領，二來佈局統一天下。於是，武廟就成爲了趙匡胤的“助力”。
宋太祖對武廟的改動
武廟之建立者是唐玄宗，李隆基在位的時候爲表彰歷代名將，而建立武廟。以姜子牙爲主祭，張良配享，其餘十人從之。
但此時的武廟，其地位並不顯赫。到了唐肅宗的時候，肅宗李亨把武廟提到了與文廟同等的位置。此時的武廟中，姜子牙是主祭，左右兩旁分別列着：
秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣列於左，漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅列於右，以良爲配。
到了唐德宗的時候，武廟有了第一次大的擴員，在原來的基礎上，又增加了六十四位：
上列：范蠡，孫臏，廉頗，王翦，曹參，周勃，李廣，霍去病，鄧禹，賈復，寇恂，馬援，皇甫嵩，張遼，關羽，周瑜，陸遜，羊祜，王濬，謝玄，慕容恪，檀道濟，王僧辯，慕容紹宗，宇文憲，韓擒虎，史萬歲，尉遲敬德，蘇定方，張仁亶，王晙，王孝傑。
下列：管仲，田單，趙奢，李牧，彭越，周亞夫，衛青，趙充國，吳漢，馮異，耿弇，段熲，鄧艾，張飛，呂蒙，陸抗，杜預，陶侃，王猛，長孫嵩，王鎮惡，吳明徹，斛律光，於謹，韋孝寬，楊素，賀若弼，李孝恭，裴行儉，郭元振，張齊丘，郭子儀。
後來的武廟，雖然偶然會有所調整，但也無非是增加一兩個的事。直到宋太祖的時候，武廟出現了再一次的巨大調整：
乾德元年六月癸巳，昭等議升 漢灌嬰、後漢耿純、王霸、祭遵、班超、晉王渾、周訪、宋沈慶之、後魏李崇、傅永、北齊段韶、後周李弼、唐秦叔寶、張公謹、唐休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李愬、鄭畋、樑葛從周、後唐周德威、符存審二十三人;退 魏吳起、齊孫臏、趙廉頗、漢韓信、彭越、周亞夫、後漢段紀明、魏鄧艾、晉陶侃、蜀關羽、張飛、晉杜元凱、北齊慕容紹宗、樑王僧辯、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬歲、唐李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振二十二人。詔塑齊相管仲像於堂，畫魏西河太守吳起於廡下，餘如昭等議。
那麼宋太祖趙匡胤爲什麼要給武廟進行如此之大的改動。除了上述的變動之外，他還有其他的變動麼?
趙匡胤變動武廟爲哪般
宋太祖對武廟進行過前後兩次變動，第一次是在宋朝建立之初：
以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚，何爲受享於此?”命人去之。
這一次，宋太祖僅僅是去掉了白起一人。
以白起之戰功、才幹，縱使在武廟之中也是名列前茅的，可宋太祖爲什麼偏偏要拿白起開刀呢?宋太祖的這一行爲，既有私心作祟，也有謀劃全局之用意。
所謂私心，我們就要看看宋太祖的姓是什麼?太祖皇帝姓“趙”。而白起殺降，所屠殺之人又是何人?趙國人。
趙匡胤是否是戰國時期趙國的後裔，這一點恐怕連太祖皇帝也說不清楚。但以中國人尊崇先人的習慣去考慮，哪怕趙匡胤不是趙國的後裔，他也會往這方面去靠攏。
而白起一戰就坑殺四十萬趙人，僅此一點，在趙匡胤的心裏就不會喜歡白起。所以，從私心而言，趙匡胤把白起移除武廟乃是情理之中。
而另一點，就是爲全局而考慮了。客觀的說，如果單純以軍事力量來看，宋太祖初期所能控制的有效軍事力量，尚不足以平定天下。
那麼，移除白起就是趙匡胤給敵對勢力以及天下人發出的一個信號。他是一個仁慈的人，不會像白起一樣去殺降。這是一種政治攻心術，是政治家最常用的基礎手段。
如果說，移除白起，是趙匡胤一種對外的政治策略，那麼後來的武廟大變動，就是他對內所用的手段。
我們來看看新的武廟構成是以什麼爲基調的：
左拾遺知制誥高錫因上疏論王僧辯不克善終，不宜在配享之列。乃詔吏部尚書張昭、工部尚書竇儀與錫別加裁定，取功業始終無瑕者。
所謂的王僧辯不克善終，其實就是因爲王僧辯迎立蕭淵明而表現出來的不忠。至於說功業始終無暇，那就是一個妄談：
凡名將悉皆人雄，苟欲指瑕，誰當無累!一旦除去神位，吹毛求異代之非，投袂忿古人之惡，似非允當。臣心惑焉。
這裏的功業無暇，說白了就是一切以“忠”爲前提。趙匡胤心目中的忠，基本要遵從三大原則：不叛、不黨、不驕。
所以，他從武廟中移除了有“叛”的或是或許會“叛”的吳起、廉頗、韓信、彭越等人;移除了有“黨”的段紀明、史萬歲、楊素等人;移除了有“驕”的周亞夫、賀若弼、郭元振等人。
而所移入的人，也基本上比較符合宋太祖的心理預期。
至於說，宋太祖爲什麼要這麼做呢?簡單一句話概括，唐末的藩鎮割據，給宋太祖帶來的巨大心理烙印，讓他對驕兵悍將有一種畏懼。再加之其成功的途徑，讓他始終會懷疑擔心會有將軍威脅到其統治。所以他要通過調整武廟，而教化軍隊，讓他們明白忠之道。
簡談太祖調整後的武廟
其實，個人對太祖調整後的武廟是有微詞的。
這個微詞並非是對武廟中人的不認可，而是趙匡胤調整後的武廟也不盡是符合其要求的“功業無暇”之人。
就拿留在武廟的王鎮惡來說，從戰功和能力上而言，此人自是沒有問題，又是王猛之後，遺傳基因就比別人牛。可這個人有一個很大的問題就是貪：
鎮惡性貪，既破襄，因停軍抄掠諸蠻，不時反。
再說秦瓊，秦瓊在追隨李世民之前，換了很多的領導。雖然在當時那個年代，易主的事很平常。但秦瓊還是易的有點多，算不得“忠”。
結語
趙匡胤之所以要調整武廟，是出於私心、公心兩方面考慮的。
他移除白起，是要讓內心平衡，同時要告知世人自己是仁德之主，他對武廟中人做大幅度調整，則是爲了藉此來教化手下將領要懂“尊卑”，知“忠義”。
當然，除此之外，他還有一些別的用意。就拿李光弼來說，從功績上而言他與郭子儀相差無幾，而且他並無什麼劣跡，是一個“成經綸之功，足以靜亂;懷忠孝之道，故能匡國”的功業無暇之將。但他卻被移出武廟。
大概因爲李光弼是契丹族人，而契丹族此時是宋太祖最大的敵人。所以宋太祖移出了李光弼，而換上了與契丹作戰有功的周德威、符存審。
