對趙構很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
淳熙十四年十月乙亥日，涼意森森的宋行在臨安，從太上皇的寢宮德壽宮傳來一陣陣哭泣，在位三十六年，當了二十五年太上皇的大宋天子趙構逝世了，享年八十一歲。這位即位於危難之際的皇帝走完了自己的一生，那麼當時的人到底是怎麼看趙構南逃的呢?在人們的心目中他到底是“逃跑皇帝”還是“中興之主”呢?
趙構的廟號之爭
趙構崩逝後，孝宗便着有關部門商議趙構的廟號和諡號，所謂廟號是皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，本着“祖有功而宗有德”的標準選擇皇帝的廟號。在宋廷中，以尤袤爲首的大多數禮官主張用“高宗”爲廟號，而以洪邁爲首的少數人主張用“世祖”爲廟號，而且雙方都有自己的一番道理。
洪邁認爲太上皇中興大宋，與光武帝劉秀有類似的功勞，所以廟號自然應該一樣才行，正然，劉秀再興大漢，定鼎洛陽，與劉邦同樣是有功之主，當然應該以“祖”爲廟號，而後的晉世祖司馬炎、北魏世祖拓跋燾等多有定鼎天下或再興社稷之功，將此廟號尊給趙構，也很合適。
尤袤等人的理由也很充分，總結起來有五點。
其一，太祖皇帝以武功定天下才有資格稱“祖”，之後的皇帝都是以德守江山，所以都應該是“宗”，而太上皇也是繼承太祖江山中的一員，自然不應該再稱“祖”;
其二，太上皇南渡功勞篤大，而“宗”中之廟號，以太宗爲最佳，世宗、高宗稍次，歷史上的漢元帝、唐高宗等都還是當朝比較有作爲的皇帝，擇高宗已經是對太上皇功德的尊崇;
其三，中興之主未必要以“祖”爲廟號，與宋經歷相似的晉，南渡建康的晉元帝司馬睿的廟號也只是“中宗”;
其四，尤袤等人指出了光武帝劉秀和太上皇一個很大的區別，光武帝延續漢統乃是又一次創業，且與前漢之哀帝、平帝血統疏遠，不存在承繼關係，在評廟號的時候自然也沒有什麼忌諱。而祖宗祖宗，祖在前宗在後，若子爲祖而父爲宗，則失昭穆之序，換句通俗的話“兒子是祖，父親是宗，做兒子的太上皇反而排到的父親宋徽宗前面”，這樣不符合禮法和宋朝“以孝治天下”的傳統;
其五，歷史上第一個以“高宗”爲廟號的是商王武丁，武丁正是商朝的中興之主，而商朝興起於商丘，太上皇正好即位於應天府(商丘)，似乎冥冥中自有天數。
在兩方各執一詞的時候，皇帝趙昚綜合考慮的兩方的理由，最終選擇了尤袤等人的建議，宋高宗之名號也便流傳了下來。從朝中的爭議也可以看出，雖然趙構不思北伐、屈辱求和，但是宋臣對趙構維續宋統的功勳還是肯定的，相比起國破家亡，偏安一隅還是要好很多的。
諡號的密碼
自李唐後，皇帝的諡號越來越長，但也會保留一個核心的字，作爲諡號中最重要的那個字，就比如唐太宗李世民的最終諡號“文武大聖大廣孝皇帝”就突出一個“文”字。而趙構的諡號核心字是“憲”，憲這個字，在諡法中是一個褒諡，而且意涵豐富。
博聞多能曰憲;賞善罰惡曰憲;行善可記曰憲;在約純思曰憲;聖能法天曰憲;聖善周達曰憲;創制垂法曰憲;刑政四方曰憲;文武可法曰憲;聰明法天曰憲;表正萬邦曰憲;懿行可紀曰憲;儀範永昭曰憲。
這段話太複雜，我們不需要去費心思去理解。直觀的說，中國歷史上除了趙構，清朝的雍正皇帝諡號的核心字也是“憲”，大家可能對雍正皇帝的爲政還是比較瞭解，他是清朝歷史上數得着的有作爲的皇帝，而清在宋後，清朝臣子在選擇雍正帝諡號的時候竟然與宋高宗的諡號重合了，深讀經史的清朝禮官難道會不知道宋高宗的諡號也是“憲”嗎?側面也能應證，不管是當時和後世，世人對趙構保全大宋半壁江山功勳還是持肯定態度的。
宋高宗趙構的時代已經過去了將近900年，不管是“逃跑皇帝”還是“中興之主”，每個人都有自己的見解，“仁者見仁，智者見智”。這也讓我想到，趙構雖然揹負了很多罵名，但是南宋時代繼續了北宋時的繁榮安定、文化昌明，宋朝仍以海上絲綢之路聯通着世界，可以說趙構又爲宋朝延續了一百五十年生命，後世之崇禎皇帝若能摒棄那種若南遷就會受到後人唾罵的理念，捲土重來未可知。
