漢武帝因爲一貧民女子廢除了肉刑，這個女子是誰?這個女子就是山東臨淄人的女孩緹縈，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
漢文帝劉恆繼位之後，堅持無爲而治，讓天下休養生息，整個社會從戰國、暴秦和楚漢之爭的長期戰亂中擺脫出來。
山東臨淄人的女孩緹縈，他的父親犯了罪，她以死相逼，千里迢迢隨父親進京上書救父。著名史學家班固讚歎她：“百男何憤憤，不如一緹縈!”小女孩緹縈符合值得人尊敬又不爲人知的小人物這一形象。
齊太倉令淳于意，當時爲官清廉，後來因爲喜歡研究醫術，乾脆就辭職了，他由於聰明好學，潛心研究，拜醫學界的高手爲老師，終於學成，然後獨立給人看病。
淳于意的二十五例醫案——“診籍”，是中國現存最早的病史記錄。在《史記》裏，司馬遷把他和扁鵲放在一起進行立傳，即《扁鵲倉公列傳》，可見他的醫術是非常高超的。
但是後來，淳于意被判有罪，需要押送到長安去受肉刑。有罪的原因一說是官吏的誣告，因爲他不依附於權貴，不想去給官府家裏做醫生。另一說是給一個病情非常嚴重的人看病，結果那個人生去世了，於是被遭到了誣告。
肉刑，是對犯罪的人的肉體的一種懲罰，古指墨、劓、剕、宮、大辟等。肉刑始於夏、商、週三代：
《漢書·刑法志》：“禹承堯、舜之後，自以德衰而制肉刑，湯、武順而行之者，以俗薄於唐、虞故也。”
家中突然遭此變故，一家人抱頭痛哭。正在悲傷之際，淳于意感嘆自己家裏只有五朵金花，沒有一個兒子能與自己一起分擔苦難。
但令淳于意沒有想到的是，只有十幾歲的幼女緹縈，擦乾眼淚，要陪父親一起進京，替父申冤。
淳于意欣慰的同時，拍拍女兒緹縈的肩頭，說有她有如此孝心，自己就很知足了。並沒有把女兒的話放在心上，因爲一是女兒年幼，二是路途遙遠。
但因爲緹縈的堅持，父女二人一同上路。一路艱難，自不必說，父女倆終於到了長安。
到了長安，淳于意被押，女孩兒緹縈衝破種種困難，終於找到願意給他寫訴狀的人，把自己的訴狀交到了漢文帝的手中：
“我的父親曾是清廉的小官吏，現在不慎犯了事，按律當受肉刑。我不但爲父親難過，也爲所有受肉刑的人傷心。一個人被砍去了腳，就成了殘廢;被割去了鼻子，就不能再安上，即使他們想改過自新也不可能了。我情願做官府的奴婢，替父親贖罪，好讓他有個改過自新的機會。”
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緹縈表達了對肉刑這種刑罰的傷心之情，希望自己做奴婢來替父親贖罪，而不希望父親和天下所有的人來承受這種刑罰。做奴婢身份卑微，沒有自由。緹縈的孝心可嘉，漢文帝看到後，非常受感動。
“今人有過……朕甚憐之。夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈爲民父母之意哉?其除肉刑，有以易之。”
寬仁賢德的漢武帝廢除了肉刑，且赦免了淳于意的罪，淳于意父女倆於是高高興興地回到了家裏，淳于意繼續行醫，爲老百姓緩解病痛。他一直活到了七十多歲，善終。
漢文帝頒佈了新刑律：
黥刑，改爲遞去頭髮，以鐵束頸服刑四年;劓刑，改爲打三百板子;斬左趾，改爲打五百板子;對於那些犯斬右趾以及殺人自首、官吏貪贓枉法、監守自盜等罪，於判刑之後又犯笞刑罪者，一律棄市處死;而對於判處其它各等徒刑，在一定年限內無逃亡等行爲的，則可相應遞減刑罪，直至釋放免刑爲庶人。
漢武帝的這一做法可謂是大快人心，《資治通鑑·漢紀》稱，此後，社會“風氣篤厚，禁網疏闊，刑罰大省”，以至一年之中僅“斷獄四百，有刑錯之風焉。”
緹縈救父，得到了老百姓的廣泛的讚譽，大家都誇她人小膽子大，孝心尤其值得讚揚。因爲她不但讓自己的父親免除了肉體之苦，而且也讓後來犯罪之人也免受類似的肉體之苦，可謂是利國利民的大好事情。甚至有人還寫成了詩歌，對她讚揚：
“隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定;詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。”
緹縈上書救父的做法，使其作爲中國孝道的典範，漢文帝因廢除肉刑這一改革措施，順應民意，引人注目，是歷史的進步，是中國古代刑制從野蠻時期到文明時期的轉折點，里程碑。
緹縈作爲一個小人物，但是卻值得人尊敬。
