曹睿生前爲什麼就定了自己的廟號?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
只有皇帝死後才能擬定的諡號和廟號
在很多電視劇中，皇帝還活着的時候就稱皇帝的諡號和廟號，實際上這是不符合歷史的，一般來說諡號和廟號都是皇帝死後纔有的。
在電視劇《唐太宗李世民》中，唐太宗的臺詞：“我唐太宗乃一代名君。”引發巨大的歷史嘲諷，暴露了該劇編劇史學知識的匱乏，更是不尊重歷史的表現。
在《辭海》中對諡號的解釋是：“帝王之諡,由禮官議上,臣下之諡,由朝廷賜予。”
對廟號的解釋是：“專指皇帝死後,由有司擬定尊號奏上而立的。”
比如“唐宗宋祖”裏面的兩位皇帝唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤，太宗和太祖都是他們的廟號，而“秦皇漢武”中漢武帝劉徹，武帝就是他的諡號，按照道理來說每一個皇帝都有諡號，但是嬴政卻沒有。
因爲諡號是有對人物的評價的，《逸周書·諡法解》說：“諡者，行之跡也;號者，功之表也。”然而嬴政認爲諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，所以就把它廢除了。
當然，嬴政認爲自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”“帝”連起來稱“皇帝”。
綜合起來說，就是皇帝的諡號和廟號只能在皇帝死後才能評出，而皇帝是不可能知道自己廟號的。
然而，本文要介紹的這位皇帝，不僅生前就確立了自己的廟號，還將自己的廟號設立爲祖號，今天就來看看曹操的孫子曹睿是何德何能，竟然生前就敢稱烈祖。
曹操的孫子，魏國的第二任皇帝曹睿何德何能
都說虎父無犬子，從一代奸雄曹操的角度來看，虎爺無犬孫也說得過去。
東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”將漢獻帝牢牢控制在自己的曹魏政權之下，到曹操的兒子曹丕時期，取漢獻帝而代之，成爲魏國第一任皇帝。
曹丕死後將皇位傳給23歲的曹睿，曹睿在位時期雖然沒有曹操那樣的突出的事蹟，但是相對於曹丕來說，曹睿在位期間也做了很多事情。
諸葛亮北伐期間，正是曹睿主政，面對諸葛亮來勢洶洶的北伐，曹睿調兵遣將，沉着應對，尤其是第一次北伐時，曹睿親自前往長安壓陣，穩定局勢，張郃在街亭大敗馬謖後，使得蜀軍第一次北伐失利，其後曹魏採取堅守的策略，最終使得諸葛亮多次北伐無功而返。
除此之外，面對來自南方孫吳政權和進攻和內部叛亂，尤其是派司馬懿平定遼東，更是穩定了北方邊境。
在政治上，曹睿改革漢朝時期的法律，制定新的律法，對刑罰上採取輕罰的思想，減少屈打成招，減少死罪，休養生息。
儘管曹睿也算開明的君主，然而23歲繼位，年僅36歲就去世，生前稱祖顯然是有點不夠格。
漢朝時期廟號惜“祖”如金
對於廟號的選定，一般來說不是祖號就是宗號，選定的標準一般是按照唐朝劉知幾在《史通·稱謂》中說的：“古者天子廟號，祖有功而宗有德”“開山爲祖，守成爲宗”，說白了就是開國皇帝纔有資格在廟號上配祖。
以漢武帝劉徹、唐太宗李世民這樣文韜武略，對國家做出極大貢獻的君主，死後都沒能稱祖號，劉徹的廟號是世宗，李世民的廟號是太宗。
很明顯曹睿作爲魏國第二任皇帝，是沒有資格稱祖的。尤其是兩漢時期，對廟號的使用更是謹慎的不能再謹慎。
儘管根據《史記·殷本紀》的記載“褒帝太甲，稱太宗”、“帝太戊??稱中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉爲德，立其廟爲高宗”記載，早在商朝時期就有廟號。
然而真正意義上的廟號出現則是劉邦死後，漢景帝時期將劉邦的廟號命名爲太祖廟，西漢12帝，除劉邦是太祖外，漢文帝廟號是太宗，漢武帝的廟號是世宗，漢元帝的廟號是高宗，漢成帝的廟號是統宗。
像景帝這樣開創“文景之治”二分之一功勞的皇帝連個廟號都沒有，可見西漢時期的廟號有多寶貴。
相對於西漢來說，東漢廟號相對還能普及一些，原因就是王莽篡位建立新朝的時候爲了宣揚自己是正統，就把祖宗都追封爲各種各樣的祖。
到東漢時，光武帝劉秀被定爲世祖，其餘六位皇帝被稱爲宗，就這樣東漢末年的蔡邕(蔡文姬的父親)還認爲“和帝以下，功德無殊，而有過差，不應爲宗。”就是將漢和帝后面的穆總、恭宗、敬宗、威宗的稱號給免去。
由此可見，兩漢時期廟號是十分珍貴的東西，並不是每一個皇帝都有，即使有了，如果沒有功績，別人還會質疑。
曹睿活着的時候就稱烈祖
曹睿的廟號之所以不尋常，首先是不符合禮法，其次是不符合資格。
從資格上來看，只有開國皇帝廟號纔有資格稱祖，兩漢時期的皇帝稱祖號的只有劉邦和劉秀，而曹睿是魏國的第二任皇帝，嚴格上來說是曹魏政權的第三任接班人。顯然是不夠資格。
從功績上來說，曹睿的確有一些政績，但是要說到開疆拓土，奠定曹魏政權基礎，曹睿顯然也沒有做到，因爲曹睿託孤不慎，還導致曹魏政權被司馬家族篡奪，對於曹魏政權來說，曹睿不但無大功，反而有大過。
從禮法上來說，只有死去的帝王才能夠有廟號，曹睿這個廟號最神奇的地方在於，他是活着的時候就有了，直接推翻了帝王死後纔有廟號的定律，堪稱“千古一帝”了。
《三國志·魏書》中記載主管曹魏禮儀的官員在給曹睿上表爲烈祖時，是這樣跟曹睿說的：“武皇帝撥亂反正，爲魏太祖，樂用武始之舞。文皇帝應天受命，爲魏高祖，樂用鹹熙之舞。帝制作興治，爲魏烈祖，樂用章斌之舞。三祖之廟，萬世不毀。”
意思就是曹操“撥亂反正”(狹天子以令諸侯)可以稱祖，曹丕“和應天受命”(謀權篡位)可以稱祖，而曹睿是“製作興治”，所以也可以稱祖。
簡直就是不要臉坐公交到站，不要臉到家了，這種公開吹捧曹睿的方法，反而被曹睿所認可，受之不疑，因此就將死後才能得到的廟號提前得到了。
曹睿也成爲歷史上唯一一個在活着的時候知道自己廟號的皇帝。
總結：
從兩晉開始，廟號開始氾濫，不但每一個皇帝都有，而且只要當個皇帝就要稱個祖，否則就感覺到下面去了對不起列祖列宗。
據縱橫查閱資料顯示，從劉邦之後，廟號被加上太祖的皇帝就多達36位，高祖21位，世祖17位，其他各種祖號多達68位，不止是皇帝能稱祖，皇帝的祖宗阿貓阿狗也能稱祖。
可以說，在古代君主集權的封建社會，想要形成一種評價皇帝的文化體系，顯然是很難的，經常爲君主個人意願喜好所左右。
