劉邦請不動的商山四皓爲何輕易被呂雉請出?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
商山四皓，具體是指東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺裏季吳實、甪(lù)裏先生周術四人，他們對黃老之術頗有研究，早年是秦帝國的博士(一種官職，博學者擔任，備帝王諮詢政務)，學識淵博，秦失政後，隱居於商山。被稱爲四皓，是因爲他們學識淵博，志趣高潔，年齡很大，鬍鬚都雪白了，正如皓皓白雪一般。
面對這樣的高士，劉邦多次請求他們出山輔佐，他們都不願意，卻在一次宴會上看到了他們站在太子劉盈的身後。
一、隱士的需求
他們不願意出仕，或許因爲淡泊名利，或許因爲不願置身於殘酷的政治鬥爭中，或者因爲與當政者政見不同，還有一種假隱士，是指專門隱居待價而沽者。
而帝王往往對他們求賢若渴，也有幾個原因，或是因爲有權力治國方面的需要大才輔佐，或是因爲要擺一個禮賢下士的政治形象，或是因爲實現“野無遺賢”的政治目標。
但有一點是不變的，對於這些隱士，不可用利益和官職而強求，因爲比起高官厚祿，真隱士們更需要一種需求：尊重和政治理想。
簡單來說，給他們足夠的尊重和理解，並儘量對他們言聽計從，不以主君的身份而強制他們服從。當然，輔佐的君王能夠實現他們心中的政治理想，就更好了。
二、劉邦的流氓性
在帝國的朝堂上，有兩種特徵十分明顯的羣體：
一種是李斯爲代表，他們大多出身低微，主要是想要實現他們身份地位的提升，實現他們生活和經濟目標，簡而言之，更加註重高官厚祿。
劉邦是一個底層起來的領導者，更接近於第一種人，也很熟悉第一種人。除了沛縣的老夥計，他手下更多的也是第一種人。
他能非常好的把握第一種人的心理，利用利益和權力來駕馭他們，使他們發揮出更大的價值，韓信、陳平、英布之屬都是此類。
而對於第二種人，他們在沒有表現出足夠的價值之前，劉邦是不屑於那套繁文縟禮去將就他們的。嚴格來說，劉邦手下，第二種人大約只有張良一人。
這一點，從他對酈食其和叔孫通的態度也可以得到證明。
酈食其第一次拜見劉邦的時候，劉邦正擁美女、光着腳，但在酈食其表現出他的能力之後，劉邦卻對其不一樣了。
叔孫通熟悉朝典儀禮，劉邦卻並不重視，蕭何強留之，但當叔孫通制定朝儀，劉邦卻高興的說，今天方纔知道皇帝的尊貴。
說這麼多，只爲了說明一個問題，劉邦擅長收服第一種人，卻不擅長收服第二種人。
而商山四皓這種隱士更加接近第二種人。
因此，雖然做了皇帝以後得劉邦很大程度上改變了他的流氓性，對商山四皓求賢若渴，但原來的名聲還在，他依舊請不動他們。商山四皓在後來劉邦詢問的時候，還說原因就是因爲劉邦“輕而慢士”纔不肯輔佐劉邦的。
三、劉盈的缺點和優點
從領導者的角度來說，劉盈是遠遠不如劉邦的，但是很快的時間裏，呂雉就爲劉盈請到了商山四皓的輔佐。這是爲什麼呢?
首先，劉盈和呂后很尊重他們。張良再給呂雉獻計請商山四皓出山的時候，就專門說明了兩點，其一，太子謙恭的書信、貴賓之禮;其二，高車珠寶，善辯之士。
剛剛不是提到，隱士不注重高官厚祿嗎，爲什麼又是高車珠寶呢?
與其說是錢財，不如更多的說是重視、尊重。加上太子的書信和貴賓之禮，商山四皓能夠很快感受到足夠的尊重的理解，剛剛提到，隱士最大的需求就是得到尊重，那麼自然，離他們出山也就不遠了。
其次，更重要的是，劉盈身上，有兩個非常重要的特點，能夠幫助商山四皓實現他們的”政治理想“。
第一個特點就是嫡長子繼承製。這個傳承自西周的制度，無論是儒家、道家還是諸子百家，都是比較認同的，在他們眼裏，嫡長子繼承製度就是他們的禮法，維護帝國長治久安的一個法寶之一。
而恰恰，劉盈呂后母子在劉盈儲位危機的時候請他們出山協助，他們自認爲維護了他們心中的“禮法”也是實現了他們政治理想的一部分。
第二個特點就是，天子垂拱而治，臣下言聽計從。子彧沒有找到證據表明，商山四皓對漢廷施政施加得的具體影響，但劉邦之後，漢廷數十年以黃老之學垂拱而治傳爲佳話，而商山四皓所修習的，正是黃老之學。
對一個士來說，言聽計從是最大的尊重，也能夠使他們最大程度實現政治理想，因此，他們肯定願意輔佐這樣的主君。
或許這纔是商山四皓很容易的被呂后請出，輔佐劉盈的根本原因。
