北宋時期的關中大儒：揭祕張載的生平經歷，下面小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
張載，字子厚(1020---1077年)因家居陝西眉縣橫渠鎮，人稱橫渠先生。他是北宋時代偉大的唯物論哲學家。其哲學思想在我國古典唯物論發展史上佔有重要席位。
許多人可能不太知道張載這個人，但是他集儒家理念之大成的名句“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”大致都耳熟能詳。因爲經常被引用。
范仲淹在陝西任職時，21歲的張載寫信去求見，爲邊疆的戰事獻計獻策。范仲淹不贊成他的兵法，卻對他的文采讚不絕口。建議他：儒者自有名教，何必去研究兵法呢?勸他去讀《中庸》。范仲淹的話對張載影響很大，他從此走上了研究哲學的道路。張載38歲時考中進士，作過幾任地方官。神宗曾召見他，商談治國之策。當時正是王安石推行新政之時，他和王安石意見不合，就辭官回到陝西眉縣講學著述，成爲名揚一時的大儒，時稱“關學”，他把自己的心得集成一書，名《正蒙》，此書成爲中國古典唯物論的重要典籍。當時程顥程頤兄弟在洛陽講學，他們是唯心論，張載是唯物論。兩相對峙，各有千秋。
1077年，58歲的張載被召入都，任同知太常禮院，因和上級意見不合，且患疾病，便辭官回鄉。途中病情加重，病逝於臨潼。他生前，關學和洛學並駕齊驅。他去世後，關學逐漸式微，洛學日益興盛，佔據了主導地位。張載的唯物論在宋代沒有得到發揚光大，但影響還是很大的。明清之際的唯物論者王夫之，就宣稱自己是繼承了張載的衣鉢。在唯物論的傳統中，張載居於奠基的地位。
近年來張載的故居眉縣橫渠鎮建起了紀念館。作爲陝西人，張載應當是引以爲傲的。
