同中國古代四大美女一樣，對於古代四大美男也是衆說紛紜，流傳比較廣泛的說法有幾種，其中最常見的說法是：潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠。這些美男子都有一個共同的特徵：才貌雙全，或文學、音樂修養極高，或文治武功威震華夏。據說這些人出行的時候都曾造成萬人空巷，爭相目睹的場面。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
中國古代誇讚人長得美，少有具體的五官描述，誇美男子多是目似朗星，面若皎月，身如蛟龍，容貌甚偉之類的，誇美女多是閉月羞花，沉魚落雁之類的。
但自從有了潘安之後，誇讚美男子，這樣的比擬就省去了，一說，就是貌似潘安。
西晉時人潘安，實際叫潘岳，字安仁，傳來傳去，就成了潘安。之所以把字中的“仁”字去掉，據說是因爲此人有“假仁假孝”之嫌疑。
有這說法主要是因爲潘安雖然孝順，但卻不聽老孃勿要趨炎附勢的勸告，最終給整個家族帶來了滅族之禍，老孃、兄弟、侄子、女兒悉數被殺。
關於潘安之美，史書上確有一些繪聲繪色的描寫。
少時，潘安挾彈乘車出洛陽，大概是要外出打獵，婦人圍觀若堵，爭相往車裏丟水果，每次獵物沒打到多少，但婦人丟的水果總能讓他滿載而歸，這便是典故“擲果盈車”的由來。
古人美到傾國傾城的程度，出行的姿態總有人模仿，西施有東施效顰，潘安身邊的“效顰”者叫張載，只是張載效顰每次都很慘，不光招來嘲笑，還要引來一頓磚頭、瓦片和臭雞蛋。
婦人當街追逐愛慕美男，這事在有些朝代不足爲信，但魏晉時期是一個社會風俗從禁錮走向開放的時代，男女關係變得十分方便，不再是東漢時的男女授受不親，所以史書中這樣的記載還是可信的，潘安的確有傾城美貌。
但潘安在史書上留名，更多的還是因爲他的文學才華，他寫過不少頗具文采的拍馬屁文字，此外，他還是悼亡詩的開先河之人。
潘安這個人雖有傾城美貌，但卻難得的不花心，一生只鍾情於髮妻楊氏。楊氏早亡後，他不僅沒有再娶，而且始終不忘情，爲亡妻寫下了多首情真意切的悼亡詩。如此鍾情，後世的才子佳人自然推崇，自然要用妙言佳句來描繪他，這在一定程度上也塑造了潘安千古貌美有情郎的神話。
自古紅顏多薄命，這話用在潘安身上也適合。
史書上說，潘安美姿儀，少以才名聞世，性輕躁，趨於世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜。
結合潘安對髮妻鍾情，對老母孝順來看，這個人骨子裏還是很純正的，說他性情輕躁，趨於世利有些重了，客觀地講，他只是有一些官場抱負，不甘碌碌無爲罷了。
但魏晉時期是一個講究門閥的時代，像潘安這種一介寒士出身，想出人頭地，着實不容易，不玩命地寫，不玩命地巴結權貴，一輩子只能沉寂潦倒。
可是巴結權貴，不顧身家性命地鑽營投機，結局往往是悲劇的。
晉惠帝時，賈后專權，其侄賈謐權傾朝野，奢靡好風雅。潘安未攀附前，寫了多少拍馬屁文字，才熬到一個縣令。等攀附上賈謐，成爲賈謐身邊所謂的文人雅士、二十四友之一後，按說潘安這是官場真正出了道，可不久之後他就趕上了八王之亂，官場富貴沒得到，反落個人頭落地，三族被誅。
與潘安同時期的石崇，因鉅富也是大名鼎鼎，潘安與他都是賈謐圈子裏的人，這一美一富聚在一起，臨死還演繹了一個佳話。
倆人在刑場上相遇之後，石崇說，喂，你怎麼也來了?潘安說，我們倆可謂是白首同歸了。
死到臨頭，還能輕鬆開玩笑，潘安不失爲名士。
說潘安是名士之死，還有一層意思，潘安性格太直，得罪了過後來發跡、睚眥必報的小人。
此人名叫孫秀，發動八王之亂的司馬倫身邊的親信謀臣。
當初孫秀不過是個下人小吏，潘安的父親曾做過他的上司，那時的潘安因爲看不慣孫秀爲人狡黠，經常鞭撻他。
等到孫秀得勢，當了宰相，潘安在朝堂上遇見他，問：“孫令猶憶疇昔周旋不?”孫秀答：“中心藏之，何日忘之!”這話的意思相當於，孫某人一直懷恨在心呢，你姓潘的就等着受死吧!
簡單講述潘安的歷史，其實還是應了那句話，性格決定命運，他的死並不傳奇。
說到這裏，不免要提一下與潘安同在西晉，美貌不在潘安之下的衛玠。
據史書記載，西晉婦人追逐衛玠的場面一點不輸潘安，而且衛玠還是出身名門望族，其祖父衛瓘就是《三國志》上跟着鍾會、鄧艾平蜀的監軍，最後設計將這兩個大將殺死，自己安享大功，官拜司空的那一位。
按背景資源，衛玠做官的機會一大把，但此人卻沒有潘安那麼大的官場抱負，先前只是勉強做了一個太子冼馬，後來一看天下大亂將之，早早地就收拾行李，辭官不做，到江東避難去了。
然而，因爲太貌美，衛玠走到哪裏，都有人圍觀，弄得他不勝其煩。後來，晉室南遷，建業成了都城，衛玠進京再次遭遇了人山人海的圍觀，身體原本就弱不禁風的衛玠，經這騷擾，不知怎麼就一病不起，一命嗚呼了。
他的這個結局，人稱“看殺衛玠”，比起潘安，他的這死法算是死於美貌了。
貌似潘安，看殺衛玠。
這八個字，演繹了曠世美男子。
