還不瞭解：古代御狀的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~古代人明明可以告御狀，爲何還有那麼多貪官?
我們平常看一些古裝劇，總能看到百姓有上告冤情的場面。《少年包青天》就不用說了，包拯就跟我們如今的名偵探柯南一樣，走哪哪有命案發生，動不動就是百姓找來有冤情，連康熙、乾隆南巡途中，也經常有百姓攔路狀告冤情。
這看上去似乎很誇張，在等級森嚴的封建社會，最底層的百姓怎麼還有機會越級告狀呢?怎麼說呢，這種操作，理論上可行，可實際上難度五星級，一個沒注意，自己先玩完。我們先來說說爲什麼理論上可行。
有時候我們經常看到電視劇中這麼演，一個百姓受了冤屈，就跑到衙門門口開始哐哐哐敲大鼓，縣令聽到鼓聲就宣佈升堂，開始受理案件。這是真的，古代衙門門口真有個這麼大鼓，叫做鳴冤鼓，專門用來給百姓告狀。
關於鳴冤鼓的由來，有的說是包拯爲了解決民衆問題設立的;有的說是劉邦的侄子太過跋扈，惹怒了一位叫做蘇小娥的少女，蘇小娥便在皇宮外敲鑼打鼓，終於讓劉邦瞭解了這件事，從此後劉邦便設立了鳴冤鼓專門用來讓百姓上訴冤情。
但其實早在先秦時期，鳴冤鼓就出現了。《周禮·夏官·大僕》記載：“建路鼓於大寢之門外，而掌其政，以待達窮者遽令。聞鼓聲，則速逆御僕與御庶子。”除了鳴冤鼓外，還有一種專門建立在京城的登聞鼓，是專門用來告御狀，《晉書·武帝紀》記載“伐登聞鼓”，講的就是登聞鼓。
據說登聞鼓有專人看守，只要鼓一響，皇帝必須上朝。只不過一般沒有軍國大事，這個鼓也不會響，雖說是一種百姓告御狀的綠色通道，但前提一定是造成了很大的影響才能去敲這個鼓。到了明清時期，登聞鼓已經成爲了一種象徵意義。
看到這有人估計不解了，這古代讓百姓伸冤的制度不是挺多的嗎，爲什麼又說實際操作難度五顆星呢?那是因爲沒有說告狀的條件啊!上面就說了，到了明清時期，登聞鼓已經成爲了一種象徵，而平常的擊鼓鳴冤。這麼說吧，只要民衆敢告官，自己得先捱打。
《大清律例》規定“民告官，如子殺父。先坐笞五十，雖勝亦判徙二千里。”父母官父母官，正當說着玩的呢?古代的官員，就如同百姓父母一樣。古人講究“百善孝爲先”，你一介平民百姓敢狀告父母官，那就是不孝，不管有什麼冤屈，先挨50大板再說。
別看影視劇中動不動就是80大板，120大板的，這全看行刑人怎麼打。那些施行杖責的官吏在上層的示意下，光是20大板都能打的要人命了。就算捱過了50大板，沒看到後面還有一句嗎?就算贏了，一樣要流放2千里。明清時期百姓受到流放，不過是早死晚死的差別了。
登聞鼓沒用了，擊鼓鳴冤要捱打，那皇帝出巡時直接攔路告御狀總可以吧?我們說的那種攔路告狀叫做“叩閽”，《清史稿·刑法志》記載得明明白白：“其投廳擊鼓，或遇乘輿出郊，迎擊駕申訴者，名曰‘叩閽’。”
但問題來了，你真當古代皇帝樂意聽你平頭百姓攔路在那告狀呢?乾隆就因總是被人攔下告狀煩不勝煩，便定下規矩，以後告狀的只要說得有虛假的地方，統統按照衝突儀仗的罪責處理，先打100大板，然後流放3千里。
傅恆大家都聽過吧，乾隆心腹之一，他根據聖心，又加了句：“聖駕臨幸地方，雖未陳設鹵簿，如有民人具呈妄行控訴者，照衝突儀杖例，杖一百，發近邊充軍”。至於百姓說的到底是不是虛假的，先打了再說唄。
拋開這些懲罰不談，我們最後來說說告御狀最難的地方在哪，那就是你根本連“衝突儀仗”的機會都沒有。古人出行是一定需要路引的，路引是由當地政府開。地方上的貪官明瞭解你要赴京告狀去了，還給你開路引方便自己受罰?怎麼可能。因此這第一步都很難邁出，又如何談之後的告狀事宜呢?
