原罪，又叫做原罪論，是基督教基本教義之一，部分基督教神學家提倡的神學理論，猶太教則無原罪一說。
猶太教經學觀點
亞當與夏娃被逐出伊甸園
猶太教不相信人有原罪，但是相信祖先的罪惡會對後世的人造成影響。如原祖亞當犯罪導致世人有了必死的命運，金牛犢的罪過在人類每一代都留下痕跡。托拉也如此寫道：“不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因爲我耶和華-你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代。” 但同時猶太教相信人出生時便帶着罪惡的衝動，直到十三歲時善的衝動才降臨到人的身上。
基督教神學觀點
部分新教神學家認爲，人是有原罪和罪性的，原罪的存在將人類和上帝隔絕，使人類終生受苦，不得解脫。聖經裏雖沒有出現過原罪、罪性或原罪論等字眼。但聖經對原罪這個概念有清楚的表達。
所以，人自從出生的那一刻起就有罪性，這種罪性是無法消除的，而且是一代傳給一代，永無停止，這就是“原罪”。而原罪的由來是來自人類的祖先，亞當和夏娃。要得到救贖，只有靠耶穌基督。
對於“原罪”，不同基督教學派對這段《聖經》記載有不同的理解，對“原罪”也有不同的理解。反對原罪論的基督徒卻認爲原罪是不公平的，但上帝卻是公平的，所以不可能會有原罪出現。
東正教
人的原罪一原罪是有關人生在世界上處境之啓示。按舊約記述，人類始祖亞當和夏娃於受造之時，除具有人性，還分享天主的超性生命，能直接與天主溝通。生活在樂園中無憂無愁。後來亞當和夏娃背叛天主，失去樂園，失去與天主共融的幸福，也造成後來人類普遍與天主隔離之處境，失落超性的生命，就是“原罪”。原罪是人們生來就有，就缺少超性生命，與後天的缺失(罪)不同。後天缺失可因教化而受到糾正，先天的原罪，所喪失的是超性生命，失去人生的終向，必須由天主的主動赦免。這就是聖子耶穌降凡成人，救贖我們的道理。凡信耶穌接受洗禮的人，重新與天主和好，死後得享永生永福。另外，正教會對於罪惡的觀念不同於西方教會，認爲罪惡不是一條條被記錄下來的欠賬，而是如同靈魂上的疾病，而伊伊穌斯合利斯托斯上帝如同醫生一樣醫治我們，而不是如同債主一樣勾銷我們的欠賬。
伊斯蘭教的原罪觀念
伊斯蘭教不認爲人類有所謂的“原罪”，該教認爲人類的始祖阿丹(亞當)和好娃(夏娃)違背阿拉的旨意食用禁果並不是“罪”(只是犯錯誤)，而且在他們向安拉悔過後，安拉已經原諒了他們。《古蘭經》(2：37)“然後，阿丹奉到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確是至慈的。”
參考文獻
參見
罪論
七宗罪(天主教教義)
