阿爾比十字軍又稱阿比爾派教徒十字軍，由13世紀反清潔派教徒的基督教教堂組建，是反異教的十字軍之一，因爲清潔派教徒以阿比爾爲軍事要塞，所以又稱阿比爾派教徒。
起源
波格米勒派傳播發展路徑
12世紀，對教義持不同主張的組織團體，如瓦勒度福音教會和卡特里派(又稱爲純潔派)，出現在城鎮和新城市化的地區。他們的神學基本上是，其前身本來是羅馬帝國晚期中的摩尼教與基督教的混合，當時摩尼教並沒有全然消失。因東西方世界的接觸，包括東羅馬帝國皇帝將保羅派與波各米勒派從保加利亞地區逐出，這兩派就往西方傳去，又因着十字軍興起，使在西方還未消失的摩尼教再度興起，並且與這些傳入西方的派別融合，產生出卡特里派，影響範圍包括巴爾幹半島、北意大利及法國南部。地中海西部的法蘭西，是當時歐洲城市化程度最高的地區之一，卡特里派的成長代表受歡迎的羣衆動向，因而信衆蔓延到其他地區。較少的信徒接受”安慰禮(英語：consolamentum)” 成爲純全信徒(perfect)，但這風潮吸引了衆多的一般信徒(believers)、追隨者和同情者。
這是15世紀佩德羅·貝魯格特的作品描繪的故事聖道明和”阿爾比信徒”，畫中各書籍被扔在火中，但只有聖道明的能奇蹟般的抵抗火焰。
卡特里派的神學是二元宇宙觀(英語：Dualistic cosmology)，在兩個相等的，相似可比的先驗原則信仰：上帝，善的力量，撒旦，還是造物主，邪惡的力量。他們認爲，物質世界是邪惡和這個造物主，他們稱之爲世界之王(Rex Mundi)。世界之王(Rex Mundi)涵蓋一切肉體的是，混亂，強而有力的。上帝的理解卡特里派是完全”沒有化身”(disincarnate)：他們認爲上帝爲一個”存在”(being)或純粹的精神，原則和完全未受物質污點的污染。他是愛，秩序與和平的上帝。耶穌只是天使幻身，他在新約的記事要用比喻的方式理解。因爲物理世界與人類身體是邪惡原則的創作，鼓勵禁慾(即使在婚姻中)。非聖職的當局對卡特里派，無權介入，因爲這是對物質世界的規則。
卡特里派神學源於早期諾斯底主義的變異，在隆格多克成功奠立了堅實基礎。卡特里派被稱爲”阿爾比信徒”因爲他們與阿爾比城市的關聯，也因爲1176年教會理事會在阿爾比附近舉行教宗亞力山大三世宣佈卡特里派教義爲異端。它宣佈異端學說阿爾比。在朗格多克地區，是分配給當地許多的領主和城鎮理事會進行政治控制。十字軍啓動前在該地區有小的戰鬥，這裏有個相當複雜的行政體。西地中海法蘭西本身是當時分爲阿拉貢聯合王國和圖盧茲公國(英語：County of Toulouse)。
1198年教宗英諾森三世決心處理卡特里派，並派修士代表團到朗格多克省進行情況評估。朗格多克的卡特里派教徒被視爲未顯示對法蘭西國王及當地天主教會當局應有的尊重，他們的領導人是由強大的貴族的保護，並明確顯示脫離國王而獨立的意圖。
其中最有權勢的雷蒙六世(英語：Raymond VI, Count of Toulouse)，圖盧茲伯爵，公開支持卡特里派和他們的獨立運動。他拒絕協助代表團。1207年5月，他被逐出教會並被處以停止他的領地教權。教宗負責監督這次行動的高級使節，皮埃爾·德·卡斯泰爾諾(英語：Pierre de Castelnau)，被殺害，他的死亡歸因於伯爵的支持者。這導致對雷蒙六世(英語：Raymond VI, Count of Toulouse)伯爵更多的處罰，但他很快就與教會和解，而且絕罰被取消。1209年的阿維尼翁理事會，雷蒙六世(英語：Raymond VI, Count of Toulouse)再次逐出教會因不履行與教會和解的條件。法蘭西國王 的菲力浦二世決定採取行動，對付那些允許在他們領地內卡特里派破壞世俗權力的貴族。雖然實際的十字軍討伐只持續了兩個月，但法蘭西境內北部和南部之間的衝突持續了大約二十年。
軍事行動
教宗英諾森三世承諾將異端的土地分給參與討伐的法蘭西貴族。許多法蘭西北部的領主出兵參與討伐，稱爲十字軍的主力。戰爭從1209年持續到1229年──英諾森三世死後十三年才結束，長達20年(1209-1229)。卡特里派在戰爭中受到沉重打擊，大量卡特里派信徒被直接屠殺，或被送進異端裁判所被處死，殘餘勢力轉入地下，至14世紀末期，該派逐漸消失。
逸聞
有個著名的故事相傳發生在這次十字軍之中：有一位想要減少殺戮的將領向教廷欽差詢問：“如果異端跟一個正統的天主教信徒恰好是鄰居，我怎麼區分他們呢?”欽差說：“區分他們是天主的事，你只要把他們都送去見天主，這樣就行了。”
