“非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對待人事的態度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰爭的殘酷性，他認爲戰爭是令很多家庭支離破碎的，戰爭中會有很多犧牲品，比如老弱婦孺，她們失去依靠，最終苦苦熬過一生。
墨子在《非攻》一篇中，講到了戰爭。他說殺人以萬，寡獨必千，意思是，戰爭中，犧牲多少人，就很有可能造成多少家庭支離破碎，從中可以看出，他對戰爭的認識有多深刻，只有真正理解民情，纔會有非攻中的人本思想，他指出戰爭帶給百姓的苦楚，積貧，積弱，惶惶不可終日。有個故事， 楚國想要攻打宋國，當時引起了文人墨客的反對，可是他們並沒有理論支撐，而反對得最厲害的是墨子，墨子‘非攻’思想在這裏也體現出了。
墨子極其厭惡那些爲爭奪城池，而殃及池魚的戰爭，有次，楚惠王想要攻打宋國，公輸般也贊成，墨子聞言，奔走了幾天幾夜，到了楚國的都城，他先去見公輸般，見了面後，講明來意勸他不要幫助楚惠王攻打宋國，公輸般並沒有贊同，基於兩個人誰也說服不了誰，最後墨子去見了楚惠王，當着楚惠王的面，墨子態度謙和，有條有理的將自己的應對方法從容來意，的說出來，最後讓楚惠王和公輸般都無言以對，終於避免了新的戰爭。
非攻的思想，在故事中也一覽無餘，墨子的非攻思想，對後來其他學派的思想發展，產生了深遠的影響。
《墨子》和《墨經》是一回事嗎
根據歷史記載，早在兩千多年前，墨子所著的《墨經》一書中就包含了豐富的知識，甚至涉及到力學、幾何學等。甚至於像一本百科全書，不得不說墨子的才學是跨越時間的。
《墨經》大致在戰國末期的時候完成，裏面已經涉及了禮的論述，還有小孔成像等等物理方面的知識，可謂是涉獵極廣。但是關於《墨經》的作者問題，現在仍然存在許多爭議，有人說《墨經》是墨子的後人整理所著，因爲裏面有許多政治思想與之前墨子主張的思想有些不同的地方，但是更多的人卻是相信墨經是墨子所寫，因爲裏面很多的知識確實和墨子所表現出來的一致。相信墨子能夠寫出《墨經》這般科學技術含量高，有思想有文化的書，他的卻是一個全面發展，學術方面涉及到許多領域的不可多得人才，所以看來墨子不但是個著名的思想家，政治家，在物理天文文學方面人家也是有着頗高的造詣的啊。
《墨經》是《墨子》書中的重要部分，涉及到倫理、心理、政法、經濟、建築等方面的條文。《墨經》作爲中國戰國時期後期墨家的著作，在中國的歷史上地位還是不小的，《墨經》在今天依然可以讓我們許多專家學者深入研究。可以說，一部《墨經》不僅僅在當時的時代受到了追捧，即使是現在，裏面也有很多知識、原理和胸懷天下的胸襟，都是值得後世人學習的。
墨子與公輸班的故事
墨子和公輸班兩個人，讓世人經常拿來比較的就是他們的工藝。衆所周知，無論是墨子還是公輸班他們的機關術在當時的情況下可謂是出神入化，甚至推進了整個社會的發展，所以，很多人都喜歡討論二者究竟誰更高一籌。
公輸班，一般指魯班，(約公元前507年到公元前444年，)姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤，公輸班，班輸，被人尊稱車輸子，慣稱“魯班”。魯國人(現山東滕州)，約生於周敬王三十三年，卒於周貞定王二十五年，是我國曆史上偉大的發明家。他發明的許多工具都有十分重要的意義。
約公元前450年後，魯班從魯國到了楚國，擔任楚國大夫，開始幫助魯國製造兵器。《墨子公輸》中記載魯班將雲梯改制成凌空而立，用來攻城。墨子還特意趕到楚國，勸說魯班，這就是著名的“止楚攻宋”。相傳魯班曾被墨子所屈，魯班發明了許多戰爭的兵器和機械，墨子向來主張和平，反對戰爭，又信奉仁義至上，所以在楚國攻打宋國之時，墨子曾前往勸說楚國君主和魯班。魯班開始時像墨子炫耀自己的發明，墨子語言巧妙，用心精巧，很快就讓魯班折服。後來在比拼的過程中，魯班所創造發明的攻城器械全部用完，墨子守城卻還有別的法子，最後讓魯班心服口服。
無論怎麼說，他們二人在這一方面都是傑出的人才，對後世的發展起了重要的作用。
墨子守義原文及翻譯
公輸盤爲楚國造器械雲梯攻打宋國，墨子聽後到楚國會見公輸盤。墨子見公輸盤說北方有人欺侮他，希望可以借公輸盤之力除掉那人。公輸盤不高興，墨子說願意獻給他黃金，公輸盤卻以奉行義不殺人回他，墨子對公輸盤說宋國何罪之有，攻打宋國是沒有智慧的人所做的。
公輸盤信服了他，墨子問他爲何不收回攻打宋國，公輸盤說他已經向楚王說了，墨子又提出讓公輸盤將他引見給楚王，
墨子見了楚王對他說有一個人，捨棄他華麗針織去偷鄰居的粗布短衣;捨棄他的美食佳餚，去偷糟糠。問楚王這是什麼樣的人?楚王回是患了偷竊病的人，墨子回他楚國好比華麗針織，宋國好比粗布短衣，楚國進攻宋國，與有偷竊病的人一樣。楚王若這樣做，定會傷了道義，卻不能拿下宋國。
楚王認爲公輸盤既給他造了雲梯，就一定要攻取宋國，於是召公輸盤來與墨子比試用防禦，公輸盤九次陳設攻城器械都被墨子抵拒，公輸盤攻戰器械用盡，墨子的守禦戰術還有餘。公輸盤受挫卻說他知道怎麼對付墨子，但他卻不說。楚王不明，墨子知道他是想殺了自己，宋國便沒人能防守了。墨子又說他的弟子禽滑釐等二百人，已知道守御用的器械，在宋國的都城等待。殺了他，守禦的人卻殺不盡的。
楚王爲此放棄攻打宋國。
墨子從楚國歸來經過宋國到閭門去避雨，士兵卻不接納他。看來有智慧與並用神機的人也並不是所有的人都知道他，而大多數爭辯不休的人卻有很多人知道。
墨子到底是哪國人
墨子到底是宋國人還是魯國人?很多人都有這樣的疑問，然而這卻是一個謎一樣的問題;但大多數的學界都認爲墨子姓墨名翟，是春秋末戰國初魯國人，也就是現今的山東省滕州市，不過這也只是其中的一個說法，到底墨子是哪國的人，文學中都是各有各的說法。
從古籍文獻中來看墨子的生活習俗以及他的穿着鞋履來看，都是邾婁族所制，而邾婁也正是現今的山東滕州內。
也曾有人接二連三的說墨子是外國人，認爲“墨翟”是“蠻狄”的轉音，言下之意爲“不知名的外國人”，但是在學界中多以墨子是中國人，藉着古籍文學也實在是弄不清他到底是哪國人，先後就有了楚人說、魯人說還有宋人說，不過，不管墨子曾是那個國家的人，他給我們後人帶來的歷史意義都是重大的。
墨子是墨家學派的創始人，雖然墨子出生卑賤，他是歷史上唯一一個農民出生的思想家，他年輕時期或許當過工匠做過一些手工藝，具有非常豐富的工藝技能，墨子的科技成就也正是從工匠工藝的實踐中總結而成;他也長期奔走各個國家，宣章他的政治主張;爲了宣傳自己的政策，墨子廣收門徒，光是輕信弟子就已經達到數百人之多，因此聲勢浩大的墨家學派也就這樣創立於世。墨子的行跡也很廣闊，南到楚國越過、東到齊國魯國、被盜鄭國衛國，可謂是到處都在奔波，因此，到底墨子是哪個國家的人至今也還是一個謎題。
