漢代婦女對於個人情感生活的體驗形式，與後世比較，可以說是相當幸福的。公主不諱私夫，天子安之若素，朝野亦司空見慣，貴族重臣甚至上書乞封。一些“敗男女之化”的行爲可經皇帝承認併合法化，上層社會也不會對此形成太過沉重的輿論壓力。
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寡婦可再嫁
漢武帝的姑母館陶公主寡居，寵幸董偃，一時“名稱城中，號曰‘董君’”。他建議館陶公主以長門園獻漢武帝。漢武帝大悅，在探望館陶公主時尊稱董偃爲“主人翁”，相見歡飲，一時“董君貴寵，天下莫不聞”。於是，這種“敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制”的不合禮法的關係經皇帝的承認而得以合法化。據說“其後公主貴人多逾禮制，自董偃始”。
漢昭帝的姐姐鄂邑蓋公主“內行不修，近幸河間丁外人”。據《漢書·霍光傳》，票騎將軍上官桀等甚至依照國家以往“以列侯尚公主”的制度，“欲爲外人求封”，遭到拒絕之後，“又爲外人求光祿大夫。”絲毫不以爲這是一種不光彩的關係。《漢書·胡建傳》則稱丁外人爲“帝姊蓋主私夫”。
在當時的社會，寡婦再嫁，是自然而合理的事。史書記載就有薄姬初嫁魏豹，再嫁劉邦;平陽公主初嫁曹時，再嫁衛青;敬武公主初嫁張臨，再嫁薛宣;王媼初嫁王更得，再嫁王乃始;許孊初嫁龍頟思侯，再嫁淳于長;漢元帝馮昭儀母初嫁馮昭儀父，再嫁鄭翁;臧兒初嫁王仲，再嫁長陵田氏;漢桓帝鄧後母初嫁鄧香，再嫁樑紀等。
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女追男很正常
不單是允許再嫁，還能主動追求有婦之夫。漢光武帝時，帝姊湖陽公主新寡，劉秀與共論羣臣，有心微察其意向。公主說：“宋公威容德器，羣臣莫及。”表示對大司空宋弘德才與儀表的愛慕。劉秀願意謀求撮合。據《後漢書·宋弘傳》，劉秀後來專意接見宋弘，讓公主坐在屏風後面，又對宋弘說：都說人尊貴了就會換朋友，富有了就會換妻子，這也是人之常情吧?宋弘則說：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”劉秀於是對公主說：“事不諧矣。”告訴她事情沒有辦成。雖然宋弘拒絕了劉秀的暗示，其事最終“不諧”，但是湖陽公主給人們形成深刻印象的敢於主動追求有婦之夫的行爲，可以看作反映當時社會風尚的重要信息。
關於平陽公主之再嫁，《史記·外戚世家》褚少孫補述：“是時平陽主寡居，當用列侯尚主。主與左右議長安中列侯可爲夫者，皆言大將軍可。”公主笑道：此人出自我家，以前常常作爲侍衛從我出入的，今天怎麼能作丈夫呢?“左右侍御者曰：‘今大將軍姊爲皇后，三子爲侯，富貴振動天下，主何以易之乎?’於是主乃許之。言之皇后，令白之武帝，乃詔衛將軍尚平陽公主焉。”可以看到，平陽公主擇定再醮的對象時，非常大方地與“左右侍御者”公開討論，“主笑曰”云云，也反映其態度的坦然自若。而從公主一方同意，事實上已經使婚姻成爲定局，可知婦女在這種婚姻再構過程中往往居主動地位。且先“言之皇后”，後“令白之武帝”的程序，也說明女子在這種過程中的重要作用。
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漢初丞相陳平的妻子，據說在嫁給陳平之前已曾五次守寡。《史記·陳丞相世家》說，“戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。(陳)平欲得之。”城中有人辦喪事，陳平“侍喪”，盡心竭力。張負於是產生良好印象，又隨陳平至其家，看到家雖窮弊，然而“門外多有長者車轍”。張負對其子張仲曰：我願意把孫女嫁給陳平。張仲以陳平貧不事事，一縣中盡笑其所爲，表示疑慮。張負堅持道：像陳平這樣出色的人怎麼能長久貧賤呢?決意成就了這一婚姻。
