對貞觀盛世天下太平，文景之治國庫盈滿，古代盛世真是百姓之福嗎很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
從歷史上看，古代社會只有治世，如成康之治、文景之治、貞觀之治等。
不知何時出現了以“太平盛世”稱美某個朝代，更不知“太平盛世”意識何時在社會論中形成了。
很多人看到史書上記載的“太平盛世”，都會認爲這時代是百姓的福音，事實是這樣嗎?今天我們就來看看歷史上幾次最著名的“太平盛世”背後的歷史現象。
01如何劃定“太平盛世”標準
所謂“太平盛世”，從字面理解，係指社會秩序安定，興旺昌盛的時代。對於這種時代，古今國人一直夢寐以求。
但“太平盛世”到底是個什麼樣的社會，史學界尚未達成共識。依照多數史學家的意見，“盛世”的內涵，至少應包括三點：
第一，國家統軍實力國勢強盛，消除了內憂外患。第二，政局穩固，經濟繁榮，國力領先於世界，國泰民安。第三，文化昌盛，對周邊地區有巨大的影響力。
02盛世的“頂端”—貞觀之治
按照這種理解，在中國古代歷史上能稱得上“盛世”的，恐怕只有唐代的貞觀之治。
貞觀年間，國家統一，國威強盛，政局穩固，經濟繁榮，在中國是空前的，在當時的世界上也是僅有的。
據史料記載，由於唐太宗嚴懲枉法受賄者，官吏大多清廉謹慎，王公貴族和大姓豪門皆畏威屏跡，不敢欺壓弱勢人民。商旅野次，沒有盜賊，一片太平景象。
由於犯法者極少，刑法幾乎擱置不用，史書記載監獄常空。
由於社會安定，農民安居樂業，因此連年豐收，米，一斗只值三四錢，而百姓馬牛布野，夜間大門不閉，天下“號稱太平”。當真是一片國泰民安的昌盛景象。
在這盛世下，國都長安既是政治中心，也是世界文化的中心，名揚世界，強烈地吸引着外國人士，以至於四方來朝。
許多外國留學生來到長安的國子監學習，許多外國商人也聚集在長安進行貿易，更有許多亞洲、非洲甚至歐洲的國家派遣使者來往於長安，不少人僑居下來，做了唐朝的官，這一點史書上有很多例子。
03文景之治—稍微遜色的“盛世”
較之貞觀之治，漢代的文景之治和清代的所謂康乾“盛世”都相當遜色，不具備盛世資格。
漢文帝和漢景帝在位期間，通過休養生息的政策，扭轉了漢初以來經濟破敗、政局動盪的局面，讓漢朝初年經濟蕭條的狀況得到了緩解，此時國家倉庫堆滿了錢糧，確實出現了安定繁榮景象。
但國威並不太強盛，以至不得不採取和親政策，換取匈奴不來侵擾。在與外國的交往與影響上更不如貞觀時廣泛而深遠，內部也存在着一些重大問題等待解決。
具有憂患意識的政論家賈誼，在分析形勢的時候向漢文帝指出：那些說天下已經平安大治的人“非愚則諛”，真實的情況是史書也有記載，“痛哭者”與“長嘆息者”十之有六，而其他悖理而傷道則難以計數。
04清代—“高等上國”觀念下的“盛世”
說完了兩個早期的盛世，再說說清代，清代康熙、雍正、乾隆三朝，奠定了統一的多民族國家，經濟的發達、疆域的遼闊、人口的衆多，都超過了文景之治和貞觀之治。
但發展並沒有跟上時代潮流，政治制度和文化科技已經落後於西方，不像貞觀時期領先於世界，因此這種盛世充滿一種“侷限性”。
在經濟方面，採取重農抑商政策，抑制了資本主義萌芽。在思想方面則進行殘酷的文化壓制，肆意屠戮文人墨客，嚴重禁錮了社會思想的進步，使中國陷入一個最黑暗的時代。
在外交方面，拒絕對外開放，封閉國門，人爲地隔絕於世界，沒有外國學生到中國留學，外國一切先進的思想、文化和科技都傳不到中國來。
更爲愚蠢而可笑的是，當實行了工業革命的英國，已經在多方面超越中國時、還傲然自大，狂妄地以高等大國的形象自居。
清代同治與光緒時期，沈學所著《盛世無音》和鄭觀應所著《盛世危言》均有“盛世”二字。其實，同光兩朝雖然被官僚們譽爲“中興”，卻是列強侵略逐漸加劇的時代，何談“盛世”?宣統元年八月六日(1909年9月19日)《申報》刊出的《說報》短評說:“世昌則言昌，世幽則言幽”，充滿了濃濃的諷刺之意。
05盛世並非有百姓之福
關於盛世，宋朝時候也發生了一件趣事，根據《宋書》記載，至道元年(995)正月十五日，宋太宗觀燈於乾元殿，設宴招待大臣，見京師繁盛，對羣臣誇耀此爲盛世。
此時中書侍郎兼戶部尚書、平章事呂蒙正起身反駁，之處乘輿(指皇帝)所在雖然繁榮，但是城外只有幾裏的地方，飢寒而死者極多，他勸諫宋太祖要“視近以及遠”，這樣才能造福蒼生。
宋太宗聽後面色大變，默然不語了。由此可見，古代的盛世其實並非蒼生百姓之福。
魯迅曾說過，君王們引以爲傲的所謂“盛世”，其實是一種“黑色裝飾”。
那些讚美謳歌盛世的人，同宋太宗一樣眼晴看到的只是京城的繁盛，也就是權貴、鉅貪、豪門、富翁和利益既得者的繁盛，看不見絕大多數草民的實際生活。
他們口中的“太平盛世”是自己的“盛世”，是極少數人的“盛世”，而不是全體民衆的“盛世”。
