乾隆時期，已經年過70歲退休的老臣尹嘉銓爲了舔乾隆感受皇恩浩蕩，結果把自己給舔死了，那麼“尹嘉銓案”的具體經過是怎麼樣的?爲什麼乾隆會翻臉?
退休老臣尹嘉銓爲了仰慕乾隆的皇恩浩蕩把自己作死了
尹嘉銓是乾隆時期的學者型高官，曾官至大理寺正卿，尹嘉銓文字獄案其實和他老爹尹會一有一定的關係。
尹會一是雍正和乾隆時期的著名地理學家，他在乾隆初期曾官至河南巡撫和吏部尚書等官職，尹會一和兒子尹嘉銓都屬於學者型高官，父子二人在當時屬於文化界名人，著述很豐富。
尹會一和尹嘉銓父子老家是河北保定博野縣，尹會一身居高位之後不忘家鄉，經常給家鄉捐款興建義倉、義學、義田，而他在執政河南時期極爲重視教育，使得河南民風得到很大改善，因此尹會一爲官期間深得家鄉百姓和河南百姓的擁護愛戴。
尹會一對於百姓的褒獎和自己的政績都歸功於母親，他認爲是自己的母親把自己教育得好，所以自己纔能有此番作爲。尹會一對母親極爲孝順，事母至孝，他母親晚年身體不好，尹會一爲了照顧年邁的母親，毅然不顧乾隆挽留堅決辭去了從一品的吏部尚書高官之職。
當時正值乾隆繼位初期，乾隆也是一位年輕有爲的熱血青年，他對於尹會一如此事母至孝深受感動，因此乾隆認爲尹會一是當代二十四孝的典範，而且尹會一爲官清正，官聲口碑都很好，於是乾隆決定把尹會一樹立成全國忠孝節義的典範，乾隆不僅批准了尹會一辭官的要求，還賞賜給尹會一不少錢財讓他好好侍奉老母，並且乾隆親自給尹會一和其母賦詩一首，還題寫了一塊大清孝子的牌匾。
尹嘉銓也是受到了父親尹會一的福廕，尹嘉銓當時僅考中舉人沒有考中進士就入朝爲官，雖然按照清朝官場的規矩舉人也是有資格當官，但是舉人當官的概率並不高，除非上面有關係門路，否則熬個幾十年都不一定能當上官。
但是尹嘉銓卻沾了老爹尹會一的光，由於尹會一在當時很有賢名，因此尹嘉銓考中舉人之後就被以賢士之後舉薦入朝爲官。
尹嘉銓深得其父尹會一的學問真傳，他本人也很有才學，有學問，又是賢士後人，因此他的仕途很順利，後來得到乾隆賞識官至大理寺正卿，並且還兼管覺羅宗學。所謂覺羅宗學是清朝皇室專門爲皇族子弟開辦的學校，尹嘉銓的職位就相當於皇族子弟學校的校長。
尹嘉銓在管理覺羅宗學期間上書乾隆，建議將朱熹的《小學》作爲覺羅學教材，得到乾隆批准後，尹嘉銓又爲《小學》加疏，增加《考證》《釋文》《或問》各一卷及《後編》二卷合爲《小學大全》，並建議乾隆以此爲覺羅宗學教材，這些都讓乾隆非常滿意，乾隆還爲此特意下旨全國表彰尹嘉銓的學術精神，號召全國讀書人都向尹嘉銓學習。
有了父親尹會一的賢名，又有了乾隆對尹嘉銓的褒獎，這讓尹嘉銓在心目中自認爲乾隆非常賞識父親和自己，也爲他日後“作死”奠定了基礎。
到後來尹嘉銓年齡大了就致仕退休了，退休之後的尹嘉銓回到老家博野縣以鄉紳名儒自居，並開始著書立作。
之後時間來到了乾隆四十六年(1781年)，這一年乾隆巡幸五臺山回京正好途經保定，乾隆決定駐蹕在保定府暫歇幾天再繼續返程。
皇帝駐蹕在此，那直隸省的大小官員總督、巡撫等官員肯定都得迎接乾隆，因此當地官員整了一個接駕儀式，乾隆也很高興還特意點名召見了一些保定當地的退休大臣見面敘舊，但是乾隆召見的這些退休大臣中並沒有尹嘉銓。
在博野老家的尹嘉銓早就聽說乾隆聖駕要駐蹕在保定，他就盼着能去見一見乾隆，仰慕一下浩蕩皇恩，也能在父老鄉親面前出出風頭。
結果乾隆召見的退休大臣名單中沒有他，這讓尹嘉銓十分着急，迎接皇上聖駕怎麼能得了我尹嘉銓這當代名儒。因此尹嘉銓自認爲自己很受乾隆喜愛和重視，乾隆可能是太忙，忘了召見自己，但是自己得刷一刷存在感啊，於是尹嘉銓就給乾隆上了一份奏摺。
尹嘉銓的奏摺內容大致是兩個意思，一個是替自己已經去世多年的老爹尹會一請賜諡號。一個是請乾隆旌表清朝當代的名儒，讓這些名儒入祀孔廟。
先說說請諡號的事，在古代諡號是對一名官員的蓋棺定論，獲得諡號的人都是對國家有貢獻朝廷重臣或者重要的王公貴族。而尹會一除了在文化方面頗有建樹之外，就是事母至孝，他對國家的貢獻還談不上多麼重大，最關鍵的是尹會一爲了奉養母親終老在吏部尚書這個職務上沒幹多久就辭官了，他早已辭官，加上乾隆在他生前曾經御賜過他一個孝字牌匾，還把他樹立成全國道德模範，他生前獲得的榮譽就已經夠多了，因此他死後就沒有得到朝廷賜予的諡號。
入祀孔廟的事其實也是尹嘉銓的一片私心，歷朝歷代都會爲了旌表一些儒學名家讓他們和古代先賢一同入祀孔廟，可以說入祀孔廟是文人的一種最高榮譽。而在當時清朝並沒有讓當代學者入祀孔廟，因此尹嘉銓給乾隆列出了一系列清朝當代學者官員入祀孔廟的名單，主要就是范文程、湯斌、顧八代、張伯行、李光地外加自己老爹尹會一這些人。
其實前面那些人都是尹嘉銓的鋪墊，他最主要的目的是想讓自己的老爹尹會一跟隨這些人入祀孔廟，但是尹會一以學問、功績、名聲都不如這些人，他根本也沒資格入祀孔廟，因此這一切都是尹嘉銓的私心。
而尹嘉銓之所以給乾隆如此上奏摺也基於三點，第一雖然乾隆沒召見他，但是看了這奏摺絕對得召見他;第二尹嘉銓在博野老家鄉親們面前也出了風頭，讓家鄉父老鄉親看看自己雖然退休了，但是在皇上那還是有面子;第三就是替父親尹會一請了諡號入祀孔廟彰顯了尹嘉銓的孝順，他能博取一個孝順的名聲，還光宗耀祖。
但是尹嘉銓高估了乾隆對他的賞識，乾隆對尹嘉銓根本就談不上有太多的君臣情誼，而且尹會一本身就沒資格獲得諡號還入祀孔廟，因此乾隆看到尹嘉銓派兒子來保定送的奏摺後很生氣，他就明白了尹嘉銓的私心，不過這一回乾隆並沒有發火，而是忍了一次。
乾隆很不客氣地駁回了尹嘉銓的請求，並硃批給他回覆：諡乃國家定典，豈可妄求?此奏本當治罪，念汝乃父子私情，故免之。若再不安分家居，當罪不可逭(讀音爲huan四聲，其意爲逃或避，這意思就是罪不可逃)矣!
看看乾隆的回覆已經是非常不客氣了，稍微有點情商的人都可能就此罷休，但是尹嘉銓當時估計也是太好面子了，太自以爲是了，他以爲乾隆是跟他客氣呢，於是他又給乾隆上了第二道奏摺，還是堅持之前爲父親尹會一請諡號和入祀孔廟的事。
乾隆本來就不是個大度的君王，他已經忍了尹嘉銓一次，絕不會再忍第二次，尹嘉銓第二道奏摺一上來，乾隆立刻勃然大怒，乾隆在這道奏摺的硃批上寫道：竟大肆狂吠，不可逭矣。這意思就是忍無可忍要收拾尹嘉銓了。
尹嘉銓的花樣作死觸怒了乾隆，於是乾隆很生氣，就掀起了尹嘉銓文字獄案
乾隆在看到尹嘉銓第二次奏摺後當即勃然大怒，下旨革除尹嘉銓頂戴，並將其緝捕到刑部嚴審。
尹嘉銓被抓後，乾隆還覺得不解氣，於是又下旨給已經升任大學士的前直隸總督馮英廉在京城審理尹嘉銓，同時還讓現任直隸總督袁守侗在博野徹查尹嘉銓的家人以及門生。
乾隆這一通生氣，於是就掀起了尹嘉銓文字獄案。其實尹嘉銓就是沽名釣譽，想要榮譽出風頭想瘋了，而乾隆還就比較痛恨文人的沽名釣譽，所以尹嘉銓就正好撞到了乾隆的槍口上。
大學士馮英廉和直隸總督袁守侗接到乾隆的聖旨，自然要好好審理尹嘉銓，因此兩人四處蒐羅尹嘉銓爲官時的罪證。
尹嘉銓雖然喜好沽名釣譽，但是爲官還是比較有原則，比較清正，而且尹嘉銓常年從事教育和文化類的官職，也不能犯太大的錯誤，因此馮英廉和袁守侗都沒找到尹嘉銓當官時的罪證。
沒有罪證怎麼向乾隆交差，總不能向乾隆彙報，尹嘉銓這個官當得太好了，一點問題都沒有，那乾隆不得把馮英廉和袁守侗都一塊收拾了啊。
因此馮英廉和袁守侗也很煩惱怎麼給尹嘉銓定罪，後來二人發現尹嘉銓著述很豐富，而文字這個東西很容易找出問題，所以二人就把主意打到了尹嘉銓的著作上面。
直隸總督袁守侗派人到博野把尹嘉銓家中的著作書籍全部抄沒運送到京城交給了馮英廉，而在京城的馮英廉則組織人員連續用半個多月時間仔細閱讀尹嘉銓參與編著和自己獨立撰寫的書籍93部，最終在這些書中查出了悖逆之處130多處。
其實這130多處悖逆之文字純粹是沒事找茬硬找出來的，比如尹嘉銓在書中稱自己做夢夢到了東嶽大帝，而東嶽大帝對他說他是孟子轉世，這些文字純粹是沽名釣譽的自吹自擂之言，完全就是在吹牛皮，但是這也被列爲悖逆文字，認爲尹嘉銓自比爲聖人，狂悖至極。
還有最大的問題就是尹嘉銓在書中自稱古稀老人，其實在古代70歲左右的老人都可以自稱爲古稀老人，尹嘉銓再寫這部書的時候虛歲已經70歲，也可以自稱古稀老人。
但倒黴的是他與乾隆同歲，乾隆在虛歲70那一年特意給自己寫了一首詩，詩中就稱自己爲古稀老人，而且乾隆還在這一年刻了一枚“古稀老人”之印以爲紀念。既然皇上都稱自己爲古稀老人刻了印章，那人們就得避諱，尹嘉銓卻敢在書中自稱古稀老人是什麼意思，這意思就是想和乾隆平起平坐唄，這就屬於是自比皇帝，是大逆不道的罪過。
除了自稱古稀老人觸犯了乾隆的忌諱，還有就是尹嘉銓自認爲是帝師，尹嘉銓當過覺羅宗學的校長，但是覺羅宗學只是教導皇室旁系遠支子弟讀書，連皇子都教不上，因此尹嘉銓還自稱帝師就有些狂妄自大，沽名釣譽了。
自稱帝師那就是乾隆的老師，尹嘉銓與乾隆同歲，生日比乾隆還小了幾個月，他哪有資格當乾隆的老師，因此尹嘉銓在書中自稱帝師的文字被審案子的官員看到之後都被驚呆了，這也成了指責尹嘉銓的矛頭。
自稱古稀老人還敢妄自稱爲帝師，這些可算是大逆不道的重罪，交到刑部審理之後，給出的議罪結果就是建議將尹嘉銓凌遲處死，抄沒家產，其著作書籍全部焚燬，並連坐家人，十六歲以上的男子家人全部處斬，其餘家人入辛者庫爲奴。
尹嘉銓頂多就是沽名釣譽的在書中自吹自擂罷了，他哪有膽量敢謀逆，他要知道自己會被整治得這麼慘，估計他當初也就不敢一個勁給乾隆上奏摺了。
在尹嘉銓所有悖逆文字中其實也就古稀老人和帝師能讓乾隆生氣，但是乾隆後來也覺得就因爲這些事把尹嘉銓凌遲處死有點太過了，乾隆爲了向世人展示自己的仁君風範，於是他特意下聖旨法外開恩免除尹嘉銓凌遲處死之刑，改凌遲爲絞立決，並赦免尹嘉銓的家人，只殺其一人，不追究家人和門生的罪名，同時將尹嘉銓所有著作全部運到京城集中銷燬。
就這樣尹嘉銓的生命定格在了71歲這一年，尹嘉銓文字獄案也僅以尹嘉銓一人被絞立決而結案，沒有追究就家屬和門生的罪名充分展現了乾隆“寬宏大量”的“仁君”風範。
