黛玉，《紅樓夢》的女主角，金陵十二釵正冊雙首之一，不知道沒關係，本站小編告訴你。
《紅樓夢》第四十二回，惜春因初進大觀園的劉姥姥的一句話——大觀園“竟比那畫兒還強十倍。怎麼得有人也照着這個園子畫一張，我帶了家去，給他們見見，死了也得好處”，被史太君要求去畫大觀園，欲向詩社請一年假，黛玉將惜春請假歸咎於劉姥姥，笑道：“他是那一門子的姥姥，直叫他是個‘母蝗蟲’就是了。”
以前一般評論認爲，這個笑話暴露了黛玉的階級偏見，看不起勞苦大衆，但其實上一回回目“怡紅院劫遇母蝗蟲”，就已經以母蝗蟲指代劉姥姥。
文學有一個很重要的功能就是鞭撻醜惡、歌頌美好，文學評論同樣也要從作品出發，寓褒貶於評論中。作爲《紅樓夢》最權威的批者，“深知擬書底裏”的脂硯齋也不例外。
即使只是文本中的陪客，她也常常對他們的言行作出評價，如“貶賈珍最重，貶賈蓉次之”(第九回脂批)、賈芸的舅舅卜世仁“不是人”(第二十四回脂批)、醉金剛倪二“仗義人豈有不如禮者乎?何嘗是破落戶?冤殺金剛了!”等等。
對於主要夢中人，脂硯齋更是不吝筆墨，比如鳳姐，她就作了全面、立體的評價，既充分肯定她超凡的理家之才和日夜承奉老太君、爲家族操碎了心的莫大功勞，但同時又指出：“(鳳姐)真與雨村是一對亂世之奸雄。後文不必細寫其事，則知其乎生之作爲。回首時，無怪乎其慘痛之態”。
但是，對於黛玉的這個笑話，脂硯齋只是批道：“看他劉姥姥笑後復一笑，亦想不到之文也”，見不到絲毫批判貶斥之意。在此之前的第四十一回，黛玉還開了劉姥姥一次笑話，當時劉姥姥聽見從藕香榭傳來的音樂，且又有了酒，越發喜的手舞足蹈起來，寶玉下席過來向黛玉笑道：“你瞧劉姥姥的樣子。”黛玉笑道：“當日聖樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。”衆姐妹都笑了。黛玉這個笑話，以牛形容劉姥姥，與“母蝗蟲”笑話相似，脂硯齋也同樣還是隻批道：“隨筆寫來，趣極”。
人生處處是圍城，每個圍城都是各具特點的社會生活圈，而每個人的悲哀在於只能身處於其中的某個圍城，在這個圍城中有美好的一面，往往就有煩惱的另一面，其中的滋味，“如人飲水，冷暖自知”，於是不由自主地把無限憧憬的目光投向遙遠的另一座圍城，殊不知飽嘗了另一座圍城的酸甜苦辣的人們，也正以同樣的目光遠眺這邊圍城。誤解產生了美，於是，其他的圍城對自己都有致命的誘惑力。
劉姥姥作爲勞作了一輩子的農村老嫗，按她自已的話說，“成日家和樹林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年間餓了還吃他，眼睛裏天天見他，耳朵裏天天聽他，口兒裏天天講他”，痛感生存不易的她，在外頭看着賈家轟轟烈烈，當然充滿了好奇和嚮往。
她一進榮國府的目的當然是打秋豐，但是即使沒有得到銀子，她也並不是一無所得，“到那公府侯門見一見世面”，也算不枉此生。她認爲賈家“拔根寒毛，比我們的腰還粗呢”，卻不知“大有大的艱難去處”，更不知他們具體的生活方式和生存狀態。
同樣，身處豪門之中的人們也不乏對村莊田野的嚮往，以爲總是田園牧歌、詩情畫意、和樂無比。比如元妃在看似風光無限的歸省慶元宵之時，隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂。今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣!”。
第七十一回，鴛鴦說到家裏你爭我鬥，探春感嘆，大家族看起來何等風光，其實裏面有許多說不出來的煩難，倒不如小人家人少，雖然清貧，卻可以大家快樂。但是，元妃和探春同樣也不知田舍之家的具體的生活方式和生存狀態，更看不到農夫們爲了生存，操勞奔波，一年到頭不得閒，也不一定能夠養家餬口。
與浮光掠影的一進榮國府相比，劉姥姥二進榮國府，不僅逗留了幾天，還初入大觀園，參加賈母兩宴大觀園，最後在半醒半醉之間，還誤入怡紅院，酣睡在寶玉牀上。劉姥姥與上自賈母下自鴛鴦、襲人等賈家人有了第一次真正的親密接觸，於是，兩個互相憧憬、又互相誤解的圍城之間有了第一次深度交集。
劉姥姥大飽口福、大開眼界，賈家人也吃到了別有風味的鄉村“野意兒”、聽到了別樣的鄉村故事。與此同時，此前兩個圍城中人之間的所有誤解也攤在陽光之下，兩種不同出身背景、社會文化、思維模式和行爲方式之間的碰撞、衝突也就此發生了。
當劉姥姥以驚奇的眼光看着眼前所有百思不得其解之處時，賈家人特別是不諳世事的寶玉和諸芳，也正以同樣驚奇的目光看着劉姥姥與自已格格不入的行爲方式，此前因誤解而累積的美，部分開始消解，笑料就開始產生了。
寶玉作爲男孩子，偶爾還可以出出門，看看外面世界，但是，第十五回，寶玉送秦可卿靈柩去鐵檻寺途中，與鳳姐、秦鍾等於附近村莊歇息，見了鍬、钁、鋤、犁等莊農動用之物，還是皆以爲奇。
與寶玉相比，黛玉大門不出，二門不邁，終日居綺羅叢，不事稼穡，雖然沒有荒唐到“何不食肉糜?”但畢竟對民生疾苦了解的程度只會比寶玉更少，更從未接觸過象劉姥姥這樣飽經滄桑的農村老嫗。她不能理解初進大觀園、洋相百出的劉姥姥在配合鳳姐和鴛鴦逗老太君開心的背後，有多少爲了生計低頭求人的辛酸和屈辱，也是再自然不過的事情。
黛玉只是覺得劉姥姥新奇有趣、笑料十足，於是脫口而出說了這些笑話，或許有不當之處，但只爲博得寶玉和大觀園姐妹們一笑，給日復一日重複的富貴生活增添一點不一樣的色彩。連飽經世事、憐貧惜老的賈母和王夫人等也笑得不可開交，因此，不能苛責黛玉，她只是一個十幾歲的小姑娘，而且，她也從未當面羞辱過劉姥姥。
“寶釵之行止端肅恭嚴，待下愚尚且和平親密”(第二十一回脂批)，第七十三回“懦小姐不問累金鳳”中，黛玉和寶琴玩笑過頭，寶釵就使眼色與正在取笑的黛玉和寶琴二人，“令其不可”。
如果這個笑話涉及到人格歧視，剛剛消除黛玉心中芥蒂、與其合二爲一的寶釵，應該也會使眼色或者講道理，但她不僅沒有這樣做，反而稱讚了這個笑話一一“世上的話，到了鳳丫頭嘴裏也就盡了。幸而鳳丫頭不認得字，不大通，不過一概是市俗取笑，更有顰兒這促狹嘴，他用`春秋'的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。這`母蝗蟲'三字，把昨兒那些形景都現出來了。虧他想的倒也快。”
因此，黛玉在背後以母蝗蟲打趣劉姥姥，只是博衆人一笑的笑話，不應該無限上綱上線到階級偏見。
脂硯齋盛讚作者是摹形傳神之聖手，“摹一人，一人必到紙上活現”(第十五回脂批)、“其毛錐寫人口氣傳神攝魄處，怎不令人拍案稱奇叫絕!丁亥夏。笏叟。”(第二十二回脂批)，而黛玉“說出一句話來，比刀子還尖”(第八回李嬤嬤語)、“一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是”(第八回寶釵語)、“小性兒，行動愛惱”(第二十二回湘雲對黛玉的評價)、“素習猜忌，好弄小性兒的”(第二十七回寶釵心中的黛玉”、“嘴裏又愛刻薄人，心裏又細”(第二十七回小紅之評價)，而且，此回“蘅蕪君蘭言解疑癖”，釵黛剛剛合二爲一，但畢竟還沒有完全達到“黛有釵風”的程度，因此，黛玉說出這樣的笑話再自然不過了，這其實這正是作者“神處奇處”(脂批)、“毛錐寫人口氣傳神攝魄處”的又一例證，“移至第二人萬不可，亦不成文字矣”(第十九回脂批)。
