賈敬是賈代化的次子，是乙卯科進士，卻一味好道，在都外玄真觀修煉。這是今天本站小編就給大家帶來的文章，希望能對大家有所幫助。
他在《紅樓夢》中出場的次數極少，以名字出場的有三次：冷子興的演說裏、秦可卿喪事中和賈府祭宗祠儀式上，剩下正面出場的兩次便代表了他的一生：他的壽辰和他的葬禮。就這麼五次便是這位賈府中地位僅次於賈母的重要人物的一生。
在《紅樓夢》第三回寶黛初見時，有一首形容寶玉的、似貶實褒的《西江月》：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行爲偏僻性乖張，那管世人誹謗!富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀!
如果將此詞用在賈敬身上，想來也是妥帖的，然並不是似貶實褒，卻是實貶真貶。特別是其中“可憐辜負好韶光，於國於家無望”，更是對賈敬人生軌跡的形象描摹。
可以說，賈敬就是一個自私自利、苟且偷生的人，正如曹公爲其設計的名字一樣，去掉代表其輩分的“文”字旁，他只剩一個苟且的“苟”字了，他的一生的確是苟且的一生。
一、於國苟且，空將才華擲道門。
在《紅樓夢》的第十三回中，寧府賈蓉的妻子秦可卿亡故，賈蓉的父親賈珍覺得賈蓉不過是個黌門監，這樣的稱謂寫在兒媳婦秦可卿的靈幡經榜上“不好看”，說白了就是其面子上掛不住，便託大明宮掌宮內相戴權爲賈蓉捐個“龍禁尉”。
在向戴權提供賈蓉的“個人簡歷”時，引出了賈敬“乙卯科進士”的出身。在中國古代科舉制度中，通過最後一級中央政府朝廷考試者，稱爲進士，是古代科舉殿試及第者之稱，滿腹經綸的賈雨村考中的就是進士。
因爲進士科是常科，考取又最難，故此最爲尊貴，地位亦成爲各科之首。放在現代社會，考中進士，相當於考上了博士。由此可見，賈敬還是有一定的真才實學的，可他卻不思發揮自身的才幹和能力報效國家，而是在道觀中與一羣道人終日胡羼，空將自己的學識付與空虛道門。
在去世的時候，賈敬雖被追賜了五品之職，但是追賜的原因卻帶着莫大的諷刺，“賈敬雖白衣無功於國，念彼祖父之功，追賜五品之職”。
二、於族苟且，有位不爲獨善身。
寧府爲寧國公賈演的府邸，賈氏宗族的祠堂就設在寧府之中。賈敬在未到道觀中求長生之前，是賈氏宗族的族長。
何謂族長?族長，亦稱“宗子”。在封建社會，同族的族民們爲了自身或共同的利益，一般都推舉族內德高望重的男姓長者爲族長。
族長具有很大的宗法權力，宗族內部的管理和各項事務的主持一般都由族長擔任。他們在同族內擁有相當分量的“族權”，小到家庭糾紛、婚喪喜慶，大如祭祖、祠廟管理等事務都要主持。
賈敬一味好道，便把自己襲的祖上的官和族長的身份都一股腦地丟給了賈珍。即使知道了孫媳秦可卿亡故，也是冷麪冷血、置若罔聞，“那賈敬聞得長孫媳死了，因自爲早晚就要飛昇，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此並不在意，只憑賈珍料理”。
兩耳不聞窗外事、一心只想壽比天。他明知，賈府“如今的這寧榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景”，不去殫精竭慮地思中興之計，而把這些都丟給了終日只知道吃喝玩樂、花天酒地的賈珍，完全沒有絲毫的擔當力和責任心。
賈敬不負責任的放任，給賈家埋下了很大禍根。在秦可卿的葬禮操辦上，沒有父親約束的賈珍肆意奢華，停靈時間頂格上限：七七四十九日;唸經超度的道士僧人達到了一百九十九人之多。
最豪華的是秦可卿用的棺木，是出在潢海鐵網山上的檣木，萬年不壞。不僅是價格不菲，關鍵還是“原系義忠親王老千歲要的，因他壞了事，就不曾拿去”，這就涉及了宮廷鬥爭。
一個小小的龍禁尉之妻，卻用了親王級別的棺木，況且還是失了勢的一派，危險係數又增加了一倍。木秀於林，風必摧之，此事一旦被皇上知曉，或被別有用心之人抓了把柄，後果不堪設想。
賈政提醒賈珍“此物恐非常人可享者”，賈珍充耳不聞，一意孤行。賈珍這些奢靡無度和極度缺乏敏感性的舉動，爲賈家抄家敗落的結局埋下了禍根。如果賈敬在位，賈珍萬不敢如此膽大妄爲。
三、於家苟且，不教不養失父責。
賈敬一生育有一子一女，即賈珍和賈惜春。作爲父親，他既不教子，也不養女。其子賈珍，驕奢淫逸。作爲族長，不是端肅持重，樹立典範，而是衝破底線、棄喪倫常、胡作非爲，與自己的兒媳秦可卿爬灰，與自己的兩個小姨子曖昧，把寧府搞的烏煙瘴氣的，“除了那兩個石頭獅子乾淨,只怕連貓兒狗兒都不乾淨”。
因爲要掙面子，再加上與秦可卿的孽情，賈珍在秦可卿的葬禮上不僅是極端地鋪張奢靡，而且表現出了不符合身份的極度悲傷，令人既瞠目結舌又匪夷所思。甚至在賈敬居喪期間，賈珍還糾集了一幫紈絝子弟，以練習騎射爲名，飲酒賭博，狎暱孌童。
在道德淪喪的賈珍的“示範引領”下，寧府管理混亂，家風敗壞。鳳姐協理寧國府時一下子便列出了寧府五個方面的問題：
頭一件是人口混雜，遺失東西，第二件，事無專執，臨期推委，第三件，需用過費，濫支冒領，第四件，任無大小，苦樂不均，第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進。此五件實是寧國府中風俗。
連寧府的僕人自己都說“論理，我們裏面也須得他來整治整治，都忒不像了”。
在對待有功勞的、上了年紀的僕人方面，榮國府是以禮相待，比如像對待賴嬤嬤等伺候過老主子的、上了年紀的人，在賈母面前可以坐着說話，像李紈、鳳姐等人是要站着的。
而在寧府裏卻又是另一番天地，比如像焦大這個老僕，他是“從小兒跟着太爺們出過三四回兵，從死人堆裏把太爺背了出來，得了命，自己挨着餓，卻偷了東西來給主子吃，兩日沒得水，得了半碗水給主子喝，他自己喝馬溺”。
這樣護主有功的僕人，祖宗在世時也是另眼相待的。而到了賈珍這裏卻是被忽視和欺負，大半夜裏派焦大這個上了年紀的人去趕車送人，發了幾句牢騷還被捆手捆腳地填了滿嘴的馬糞，致使其喊出了嚇壞了衆人的醉罵。
“我要往祠堂裏哭太爺去。那裏承望到如今生下這些畜牲來!每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道?咱們‘胳膊折了往袖子裏藏’”
這些不肖子孫的悖逆之舉連祠堂裏祖先的魂靈都坐不住了，在中秋節前夜跳窗而出，在牆根下發出沉痛哀嘆。
其女惜春，自小便被寄養在榮府，沒有父母疼愛呵護，性格冷僻，在青春花季卻遁入空門，青燈古佛，孤寂一生。作爲父母，既生之、則養之教之，只生不養，不配爲人父。
四、於己苟且，走火入魔喪非命。
孟子曰：窮則獨善其身,達則兼善天下。賈敬不願“兼善天下”，退一步地“獨善其身”也可。無奈，他卻連“獨善其身”也做不好。
他在玄真觀衆修道修得走火入魔，“素知賈敬導氣之術總屬虛誕，更至參星禮斗，守庚申，服靈砂，妄作虛爲，過於勞神費力，反因此傷了性命的。如今雖死，肚中堅硬似鐵，麪皮嘴脣燒的紫絳皺裂”。
腦補一下“肚中堅硬似鐵，麪皮嘴脣燒的紫絳皺裂”的畫面，慘相真是令人不寒而慄。一個抱着求長生目的的人，最後卻修的了這樣一幅慘相，欲得人生的圓滿，卻修得了苟且，何其可悲、何其可笑!?
秦可卿的畫讖中有兩句曰：箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。這驚心動魄的兩句皆將賈府的“頹墮”指向了“寧”、指向了“敬”。
賈敬這個賈氏家族裝睡的人，本應用自己的能力和才學，有所作爲，然而他卻一味的逃避、一味的苟且，於國無可頌之功、於族無可記之榮、於家無可配之責、於己無可圈之行，自私逃避不擔當、苟且偷生不盡責。
在賈府百年基業瀕臨頹墮之時，自私地追求獨善其身，卻最終死於非命，真是莫大的諷刺。
每個人一出生，就揹負着對國家、對社會、對家庭、對個人的責任，所謂“修身齊家治國平天下”。生而爲人，就要做一個真正的人。真正的人敢於直面問題、直面慘淡，因爲他心中有一份擔當和責任。
梁啓超說：人生須知負責任的苦楚，才能知道盡責任的樂趣。不去直面迎接白晝一天的辛勞付出，而是想象閉上眼睛天就黑了，就可以舒舒服服的睡大頭覺，到頭來只是一場空。
韶華易逝，時不待人，在美好的時代，蓬勃的年紀，莫作賈敬一樣裝睡的人，畢竟人生是用來奮鬥的，幸福是奮鬥出來的!
