《西遊記》是明代吳承恩創作的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該小說主要講述了孫悟空出世跟隨菩提祖師學藝及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險，降妖除魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。該小說以“玄奘取經”這一歷史事件爲藍本，經作者的藝術加工，深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於鎮元子大仙要和孫悟空結拜的詳細介紹，一起來看看吧!
整個事件有幾處非常蹊蹺的地方：
1、人蔘果大熟的季節，鎮元子卻突然帶領全部門徒出門到上清天彌羅宮參加元始天尊的混元道果會去了，僅留下兩個不懂人事的道童看家護院。從這兩個道童中了孫悟空的瞌睡蟲來看，並沒有什麼通天之能，也未見他們手上有什麼高深的法寶作爲做看家之用。難道他不怕有妖邪之輩偷取人蔘果嗎?
2、孫悟空推倒人蔘果樹前腳剛走，鎮元子大仙率弟子後腳就趕回來了，事情也忒湊巧了些吧?
3、觀中至寶人蔘果樹被孫悟空推倒之後，鎮元子表現非常鎮定，一點氣急敗壞的樣子都沒有，這可是仙界之寶，被人連根拔了。
4、孫悟空在偷人蔘果時，土地介紹過人蔘果五行相畏，即：遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。觀音菩薩醫樹，不但醫活了樹，連果子都回來了，或許可以理解只是樹倒了，果子並未掉落，但是之前孫悟空敲下來鑽到地裏的果子也回來，這就不好理解了。
5、雖然是孫悟空請來觀音菩薩救活了人蔘果樹，功勞最大的是觀音菩薩，且鎮元子和唐僧前世金蟬子有點交情，但鎮元子卻自降身份卻和孫悟空結拜。
事出反常必有妖，所以這件事很有可能是鎮元子大仙根本就沒有去參加什麼道果會，而是在暗中監視，故意看着猴子惹出這場禍事。他本人也不擔心仙樹，因爲他自己就能醫治。
他目的就是和佛教攀上一點關係。因爲隨着天庭秩序的建立，要想在仙界有地位，首先要有自己的勢力，單幹已經不行了。其中表現最突出的就是佛教，他都要往南瞻部洲發展自己的教衆。
鎮元子號稱是地仙之祖，不在天庭任職，說好聽的是自命清高不願意出仕，說不好聽點是因爲他進不了這個神仙圈。
當然他也可以發展自己的勢力來擴大自己的影響，但是擴大勢力需要有資源，比如西天大雷音寺的如來佛祖，就有大乘教法來吸引教衆。鎮元子大仙雖然有人蔘果這一稀缺資源，但是他的人蔘果有很大的缺陷。
1、收穫時間長，需要一萬年的時間，當然蟠桃的收穫期也長。仙界至寶嘛，長點很正常，但是它還有另外三個要命的缺陷。
2、每次只結30個果子，資源有限。蟠桃雖然沒說一棵樹能結幾個果子，但是肯定不少於30個，極可能有上百之多，更何況蟠桃園不止一棵樹。
3、僵了就不中吃了，保質期短。
4、五行相畏，不好攜帶。
後兩個缺陷註定人蔘果不能長期保存不能帶到別處去，得現摘現吃。等吃下一波需要一萬年時間。
這四個侷限性限制了他很難發展自己的勢力。所以他也需要和一方勢力合作，至少能做到資源的互通。
鎮元子在500年前參加瞭如來佛祖的蘭盆會，金蟬子只不過敬獻了一杯茶，他就一直記着。
這個蘭盆會是如來佛祖搞出來的類似蟠桃會一類的宴會，也是機緣巧合下找到的長生資源。具體多少年開一次，雖然沒有詳細的資料，但是後來孫悟空請毗藍菩薩降伏蜈蚣精時，這個毗藍婆說過三百年前參加了蘭盆會後就再也沒有出過山，所以至少得200年一次，甚至可能是百年一次甚至更短。
不管是200年還是100年或者更短。這比鎮元子大仙的人蔘果會週期短多了。
所以很可能是鎮元子就參加了一屆蘭盆會，後來的幾屆就沒參加過，畢竟除了人蔘果，鎮元子也拿不出其他的至寶，而人蔘果那時節還未成熟。參加這樣的宴會，不敬獻一點禮物說不過去，沒有拿出手的禮物受冷遇肯定是在所難免的，所以鎮元子纔會對金蟬子敬茶的事情念念不忘。
但這次就不一樣了，人蔘果成熟了，和佛教攀上關係，必然能參加下屆蘭盆會。加入一個圈子對以後五莊觀的發展有很大的好處。
但畢竟是乙方，再加上唐僧現在是凡人，所以纔有了和孫悟空結拜的舉動，不過這場結拜更多的只是背後勢力的結盟，跟個人感情或者說交情沒有什麼關係。
孫悟空也清楚得很，所以取經路上遇到艱難險阻，即使最困難的時候哭過，到處搬取救兵都搬到南瞻部洲淮海地區，都沒有找過自己這個結義大哥!
