在中國古代神話傳說中，姜子牙是一位具有傳奇色彩的人物。作爲商朝末年的一位智者，他輔助周文王和周武王建立了周朝，被後世尊稱爲“姜子牙”。關於姜子牙的坐騎，有一種說法認爲是“四不像”，而另一種說法則認爲是“四不相”。那麼，究竟哪一種說法是正確的呢?
首先，我們需要了解什麼是“四不像”和“四不相”。所謂“四不像”，指的是一種傳說中的神獸，其形象爲龍頭、鹿角、獅身、牛耳，具有神奇的力量。而“四不相”則是指一種具有四種不同特徵的動物，但並沒有具體的形象描述。
從歷史文獻來看，關於姜子牙的坐騎，最早的記載出現在《史記》中。在《史記·齊太公世家》中，司馬遷記載了姜子牙輔助周文王和周武王建立周朝的事蹟，但並未提及他的坐騎。而在後來的一些文學作品中，如《封神演義》等，也並未明確提到姜子牙的坐騎是“四不像”還是“四不相”。
然而，在一些民間傳說和戲曲作品中，姜子牙的坐騎被描繪成了“四不像”。這種形象可能是受到了《山海經》等古籍的影響。《山海經》中記載了許多奇特的神獸，其中就包括了“四不像”。這些神獸的形象經過民間藝術的創作和傳播，逐漸形成了一種固定的形象模式。因此，在民間傳說中，姜子牙的坐騎被認爲是“四不像”。
綜上所述，從現有的歷史資料來看，關於姜子牙的坐騎是“四不像”還是“四不相”，並沒有確鑿的證據。然而，在民間傳說和戲曲作品中，姜子牙的坐騎更多地被認爲是“四不像”。這種形象可能是受到了古籍和民間藝術的影響，成爲了一種文化傳承。無論是“四不像”還是“四不相”，姜子牙的坐騎都成爲了中國古代神話傳說中一道獨特的風景線。
