諸葛亮姓氏
蜀漢後主曾經說過:“政在葛氏，祭在寡人。”意思是說，自己只主持祭祀天、地、祖宗等禮儀活動，軍、政、財、文大事統統由姓葛的大臣一手操辦。這裏的葛姓大臣究竟指誰?熟悉三國曆史的讀者都知道，當然是指諸葛亮。那麼，諸葛亮怎麼姓葛?他的複姓作何解釋?
諸葛亮祖上姓葛肯定無疑，由單姓變成複姓的原因，《三國志·諸葛瑾傳》記錄了兩種不同的解釋：
其一，諸葛亮祖父諸葛豐曾任過司隸校尉(東漢時，全國行政區劃分爲十三個州，因國都建在洛陽和長安，故將關中、晉南、洛陽、豫西一帶稱之爲司川或司隸，寓從這裏發號施令，統轄全國之意。司隸校尉主管國都治安和監督百官，治所在今洛陽東北)，致仕後遷居琅邪陽都(今山東沂南)。依當時的社會風氣，名人須照顧到全族人衣食住行。搬遷時，族中人大都相隨。該村原有很多葛姓人家，大概是投靠了同宗。諸葛豐是社會名人，找他的外地人自然就多，打問中，社會下層難免有人不知道，知道的就說:“嗨，村那頭那幾家姓葛的嘛!”“那幾家”是今天的口語，當時的口語是:村那頭諸葛家嘛!諸家是不確定數詞，相當於今天說“諸位女士，諸位先生”。在姓氏的演變過程中，說的人多了，諸葛就成了這幾家新搬遷戶特有的姓氏(《三國志·諸葛瑾傳》裴松之注)。
其二，秦末陳勝、吳廣起義時，葛嬰是其重要將領，多有戰功，不幸蒙冤被殺。西漢王朝建立在這次農民大起義的基礎上，當然不會像歷代統治者那樣，誣衊陳勝、吳廣爲賊。相反，對其功績給予了高度肯定，並承擔了相應的善後事宜。漢文帝時，有人提出了葛嬰的冤案，遂給以平反昭雪，追錄其歷史功績，封其孫爲諸縣(今山東諸城)侯(侯爵中的第二等，依次爲都侯、縣侯、鄉侯、亭侯和沒有采邑之地的關內侯)，因爲封地在諸縣，這家遂成爲縣內首屈一指的望族，縣名與葛姓就連爲一體成爲諸葛姓氏。這種習慣在後世姓氏已穩定時有所演變，如袁世凱稱袁項城，李鴻章稱李合肥……籍貫不再作爲姓，而是成爲名字的借代，藉此以示對其尊敬。
不管是什麼原因，諸葛一姓在東漢末年終於形成。由於是特殊家族的葛姓轉換，更由於諸葛瑾之子諸葛恪、諸葛亮堂兄弟諸葛誕分別被東吳和曹魏夷滅三族，此兩支僅留諸葛喬、諸葛靚兩人倖免殺戮，所以雖延續了1800多年，中國姓諸葛的人羣仍是少之又少。
躬耕之地在何處
由於諸葛亮是歷史名人，其隱居躬耕之地陸續建立起兩個，一個是襄陽(今湖北襄樊)附近的隆中，一個是南陽(今河南南陽)附近的臥龍崗。兩地文物都有依據，襄陽隆中有《隆中對》作證，既稱《隆中對》，當然是在隆中躬耕。南陽更有自己的依據，而且是兩個。其一是，水鏡先生向劉備推薦諸葛亮時候，曾經說道:“識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”伏龍即臥龍，特指諸葛亮，鳳雛則是指龐統。既然稱臥龍，當然是在臥龍崗，崗因人得名。其二是，諸葛亮在《出師表》稱:“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯……”聽聽，諸葛亮親手所寫，白紙黑字留傳於世，焉能有錯?理所當然，躬耕之地在南陽臥龍崗無疑。
兩地都言之鑿鑿，皆不容有它，但諸葛亮沒有分身法，不可能同時躬耕在相距三四百里的兩個地方。顯然，兩個茅廬必定有正誤區別。
到了清代，襄陽進士顧嘉衡被任命爲南陽知府，襄陽、南陽人都要他對此明確表態。這是個兩爲其難的棘手事情，家鄉要回，地方官要當，一語不慎，不是得罪了這邊，就是得罪了那邊，而得罪哪邊都吃不消。左右爲難中，圓滑世故的顧嘉衡寫了一副對聯:
心在朝廷，原無論先主後主;
名高天下，何必辨襄陽南陽?
這副對聯，如今就刻於南陽臥龍崗武侯祠內。模棱兩可、兩不得罪的答案使知府大人全身而退，但疑案依然。
中國人大都熟悉《三國演義》，難免有人想從這部小說中得到正確答案。遺憾的是，羅貫中先生又將兩地混淆起來，在第三十六回中，有三次提到前矛後盾的諸葛亮隱居之處。一處說:“此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中”;一處說劉備“便具厚幣，同關、張前去南陽請孔明”;另一處又說徐庶怕諸葛亮不肯出山，“遂乘馬直至臥龍崗下，入見孔明”，爲劉備說情。
其實，這個問題歷史上早已廓清，只是後人少有熟悉史書《三國志》者，故而爭論着不該爭論的問題。準確地說，隆中在今天襄樊西邊13公里的峴山東麓。諸葛亮所謂的“躬耕於南陽”，原說的是大地理概念，相當於你問我是哪裏人、我回答西安一樣，沒必要再說長安區某某鄉。當時荊州(治所在襄陽)下轄七郡，南陽郡是其一郡;南陽郡下轄37縣，西南方鄧縣是其一縣，隆中在鄧縣地界。所以說，諸葛亮說“躬耕於南陽”並沒有說錯，不在南陽臥龍崗而在襄陽隆中的結論也沒有錯判。東晉習鑿齒進行了考證，他在《漢晉春秋》一書中明確指出:“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”南北朝地理學家酈道元在《水經注》中，也肯定了這一說法。
再推論一下，諸葛亮有無可能躬耕於南陽臥龍崗?
當時，佔領南陽的張繡已投降曹操，換言之，這裏是曹軍防區;而襄陽是劉表地盤，兩地相距三四百里。劉表收容劉備後，因憚其“梟雄”特徵，不敢放在自己身邊，就派他到襄陽與南陽之間的新野駐屯，目的很明確，利用他遏阻曹軍。劉備曾投降曹操復又反叛，並奪取其大後方徐州，曹操對他恨之入骨。故此，曹操在與袁紹的官渡之戰正爲激烈時，仍抽調部隊擊敗劉備奪回徐州。劉備狼奔豕突中投降袁紹，又藉口爲之聯絡劉表共擊曹操而到了荊州。套一句現代話，劉備是曹操通緝的在逃要犯，他敢隻身去南陽三顧茅廬嗎?這如同投羊於虎，有去無回。如果帶兵去，則難免會發生戰爭，以劉備微弱的兵力，斷不敢冒這個險。更何況，兩地之間並沒有發生遭遇戰之類的記載。再說，如果諸葛亮遠在南陽臥龍崗躬耕，在信息閉塞的東漢末年，兩地相距三四百里，襄陽名士司馬徽斷無法知道諸葛亮;即使知道也只能對劉備說“彼間自有伏龍”，而不能說“此間自有伏龍”。
顯然，臥龍崗躬耕一說不能成立。但南陽臥龍岡已存在了幾百年，並有豐厚的文化沉澱，當然就有其繼續存在的理由，後人沒必要揚彼抑此。
諸葛亮怎樣到襄陽的
陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中說諸葛亮早孤，其叔父諸葛玄赴任豫章(今江西南昌)太守一職時，帶了他與弟弟諸葛均一同南下。後來漢王朝派朱皓接任豫章太守，諸葛玄在離職之後，帶着兩個侄兒前往荊州投靠老朋友劉表，諸葛玄死後，諸葛亮與其弟均“躬耕隴畝”。
《獻帝春秋》中說法與此截然不同。該書記載，豫章太守周術病死於任所，劉表上奏朝廷推薦諸葛玄繼任。由於豫章郡屬揚州轄區，是袁術的地盤，大概是得到袁術的首肯，批文未下來就造成既成事實。但漢王朝不予承認，而改任朱皓。朱皓從揚州刺史劉繇處借兵打進豫章，諸葛玄兵敗後退入西城，西城民衆羣起造反將他殺了，並把首級送給劉繇。
仔細分析，後一說更接近事實。如果諸葛玄去荊州投靠老朋友劉表，自會受重用，而陳壽隻字未提其任職。諸葛亮要進入荊襄的上流社會，曾經使盡了渾身解數，以至於不惜迎娶黃承彥膝下面黑髮黃的醜女子作爲妻室，通過岳父的引薦，纔在上流社會有了名聲，並結交了徐庶、龐統、石韜、孟公威、崔州平等社會名流。然而因甚不匹配的政治婚姻，使諸葛亮在荊襄一帶留下了諸多話柄，人們編出歌謠加以奚落:“莫學孔明擇婦，正應阿承醜女。”如果諸葛玄去了荊州，那麼諸葛亮進入荊襄上流社會豈不是易如反掌，焉用迂迴?
