春秋亂戰之時，宋戴公在宋國推行仁政
在狄更斯的《雙城記》中有過一段描述：
“This is the best of times，they seems to have it all：the rapid development of society made great progress in the study of this generation，career and life; this is the worst of times，they seemingly nothing：unprecedented pressure falls，they not only need to face children's education and parental support problems there， the future of their pension problems”。
這段話是什麼意思呢?用來描繪宋戴公的時代非常合適，也就是：
“這是最好的時代，諸侯們雖然依然受到禮樂體系的制約，但其實在權力方面，諸侯們早已獨立自主了，這便是看似擁有一切，周王國的迅速衰敗和諸侯國的發展壯大，造就了新一代諸侯的巨大進步;這也是最壞的時代，空前的壓力降臨在諸侯們面前，所謂此消彼長，周天子的力量削弱，周邊鄰國的力量增強，如何發揚祖宗榮耀，爲子孫後代謀取福利，就是所有諸侯國的困頓和難題，如果動作慢了，就極有可能與周天子一般，窮途末路。“
此時的周平王新遷都城，天子之家顛沛流離，諸侯各自爲政，持續開疆拓土。宋戴公是宋哀公的兒子，在宋國曆代君主中，是少有的有爲君主。史書中記載，宋戴公在宋國推行仁政，深受萬民擁戴。史書中的記錄較爲零碎，且其在位期間，國內發生災荒，但宋戴公卻爲百姓所推崇，爲後世所敬仰。抽絲剝繭，我們應如何來確定這位君主到底是不是有爲君主呢?
宋戴公顯然意識到周王國衰敗，秦晉之崛起，鄭衛之逼迫，都讓宋國不再是過去的安逸天堂。隨着外部環境的變化加快，周天子禮樂體制的持續崩壞，宋國的國內環境似也有矛盾萌生，尤其是民衆與公室間的矛盾越來越爲突出，貴族之間奢靡之風流行，而百姓生存於底層，勤懇度日尚且艱難，又要遭遇數年之間的自然災荒，百姓之苦，唯深入基層的官員方纔知曉，宋戴公的思想變革中，降低田賦、限制飲酒、削減公室開支，這種種條款，皆可能源自此原因。
根據後世對宋戴公之崇敬，顯然其變革是成功的。在百家姓的研究成果中，宋戴公後裔有戴、宋、樂、石、華、皇甫、桓、目夷、墨等近百餘個姓氏，這些姓氏至今流傳，遍佈世界，甚至每年都有宗親到宋戴公的三陵臺尋根祭祖，就可見宋戴公之成就。至少在子孫傳承方面，是可稱爲偉業的。其直系後人華氏、目氏等，後來成爲宋國重要權臣，在宋國呼風喚雨，壟斷宋國朝政，甚至引發數次內亂，幾欲亡國，這也可算是宋戴公之餘蔭，只是福澤不分好壞，對那些權欲熏天的後世子孫而言，宋戴公既是他們的偶像，也是他們可仰仗的牌坊。
宋戴公死後，其嫡子宋武公繼位。嚴格意義上看，宋戴公顯然接受了周王國的嫡長子繼承製，其雖對舊制不滿，要發動變革，但骨子裏已經深度烙印下週王國體制的痕跡，其變革也是遵循着周王國的體制，顯然在諸侯紛爭起，相與爭奪霸權之時，宋戴公這位曾經的周王國的敵國殷商的子孫，卻成爲周王國的衛道士。因此周平王後來要賜與宋戴公以諡號爲”戴“，就是對其平生功業的最大肯定。
宋戴公的另外一個兒子公子撝，被封爲宋國大夫，顯然在其心目中，宋戴公就是大如天的明君父王，因此在其子孫教育中必也常常以宋戴公爲精神領袖，因此最後他的兒子便對宋戴公產生了崇拜之意，最後甚至爲自己取名爲”戴“，而至成爲戴姓之始祖，這可能就是宋戴公無法想象的了。
