有一句話叫“君不正臣投他國，父不慈子奔他鄉”。有人說，這是孔子說的。其實，查遍《論語》及與孔子相關的典籍，似乎並沒有找到這樣一句話。(這句話出自《封神演義》裏，還只有前半段。)
不過，雖然孔子沒有這麼說過，但是，他說過與這個相關的話。比如《論語》中有“君使臣以禮，臣事君以忠”這樣的話。另外，孟子更是鮮明地表示：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
從這些話中我們可以看出，在儒家的經典中，君臣關係是相互的。也就是說，如果君王對待臣子不好，君王不走正道，臣子可以選擇不忠於君王。
但是，這樣一種思想，在後世卻發生了完全的改變，成爲了大臣對君王的絕對服從。當君王猜忌大臣，想賜大臣於死地的時候，大臣除了說一句“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡”外，他就只能閉眼等死了。而且當君王要賜死大臣的時候，一般大臣還必須跪下謝恩，這是多大的諷刺!
這種觀念在後世越來越嚴重，以至於根深蒂固地深入了君王的思想中。朱元璋當皇帝后，讀到“民爲貴，君爲輕，社稷次之”的時候，居然大發雷霆，要把孟子從文廟裏攆出來。等到大臣們一連迭聲地勸說後，他雖然最終沒有把孟子攆出來，但還是組織人刪改孟子的書，堅決維護君王的絕對權威，堅決要求大臣絕對服從君王。
那麼，爲什麼在孔子孟子的時代，並不是這樣理解君臣關係的呢?或者說，甚至認爲人權(這裏指大臣的個人自由權)高於主權(這裏指君王對臣子的擁有權)呢?我認爲主要有這幾個原因：
第一，春秋戰國時期的國際關係和後世不一樣。
春秋戰國時期雖然有很多諸侯國，但是，這些諸侯國之間，與後世中原王朝與周邊國家之間的國際關係是不一樣的。諸侯國內部，互相之間還是默認屬於一家人，相當於後世一個國家裏的各個“省”。所以，大臣們離開不喜歡他們的君王，到另一個國家去，投靠別的君王，並不認爲是一種背叛，大家也都習以爲常。
第二，春秋戰國時期是中國自由思想發展的黃金時期。
在春秋戰國時期，出現了“百花齊放、百家爭鳴”的局面，所有的人都可以自由地表達各種聲音，隨意地評價政府，褒貶君王。君王們也並不會因爲這個，因爲言論之罪，把某個大臣，把某個知識分子殺掉。而且你也沒辦法殺。你一殺，這個大臣或者知識分子就跑到別的國家去了，你這個君王還落得一個不好的名聲。
第三，春秋戰國時期還沒有高度集中的權力存在。
中國第一個大統一的王朝，嚴格意義上說，並不是夏朝，而是秦朝。大統一是以高度集權爲標誌的。因爲有高度集權，才能實現大統一，這是那個年代的現實狀況。而要高度集權，大臣的權力，就必然大幅度壓減。
孔子孟子生活的那個年代，沒有高度集權，纔敢於說那樣的話。而產生於高度集權的清朝的《封神演義》，之所以把這句話搬出來，顯然是大有深意的。
