今天小編給大家準備了：諸葛亮草船借箭的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
《三國演義》第四十六回”草船借箭”的故事講的是在赤壁之戰中，東吳大都督周瑜嫉妒諸葛亮智謀高於自己，恐日後對東吳不利，欲除之，便讓諸葛亮在十日內造十萬枝箭。諸葛亮立即答應，提出三天便可完成，並立了軍令狀。周瑜爲了使陰謀得逞，故意拖延材料供應，到時候就可按未完成任務的罪名將諸葛亮除掉。但諸葛亮不慌不忙，他只請魯肅暗中爲其準備二十隻船，每船軍士三十人，船上以青布爲幔，兩側束草人千餘。第三日清晨，大霧漫江，孔明請魯肅來到船上，下令二十隻船冒着濃霧向曹操駐地江北使去。到了曹營附近，諸葛亮令船隊一字排開並擂鼓吶喊。曹操聞報令千萬弓弩手萬箭齊發，以擊退敵軍。到了濃霧消散，諸葛亮才下令返回。此時，二十隻船上的草人已插滿十萬支箭，諸葛亮以其過人的智謀使周瑜的陰謀破產。
諸葛亮”草船借箭”的故事在民間流傳甚廣，深受廣大人民羣衆的喜愛，人們無不爲諸葛亮的神機妙算而歎服，以致不少人幾百年來大都認爲歷史上確有其事，對其深信不疑。然而這個只是羅貫中的創作，在三國曆史上並無此事。不過“草船借箭”故事的形成，也並非空穴來風，有些類似的情節在歷史上真實發生過，只不過時間、空間與人物不同而已。
(圖)諸葛亮
其實在三國時期真的有用船借箭的事，但其主人公並非諸葛亮而是孫權，且在時間上(提前了五年)、空間上(從皖南地區移到赤壁)及事件發展過程上都有極大差異。據裴松之注《三國·吳書·吳主傳》上記載：建安十八年(公元213年)，孫權與曹操交戰於濡須，一天“(孫)權乘大船來觀軍，(曹)公使弓弩亂髮，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復一面受箭，箭鈞船平，乃還。”(引自《魏略》)。這是三國時期以船借箭的歷史記載，但很顯然，孫權並非預先規劃“借箭”之事，只是他審時度勢，跟戰場變化而採取的策略，纔有了“草船借箭”故事的雛形。
到了宋代，隨着市井生活的發展，興起了話本這種文學形式。她是宋元民間藝人說唱的底本。以人們日常的白話爲主，融合部分文言，穿插一些古典詩詞。其語言生動、潑辣，富於表演力，在後世發展爲說書藝術。話本的內容上也多有歷史演義故事，自然也少不了三國。而且三國在當時就得到了民衆的歡迎，蘇軾就說過“坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗輒蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”。描繪了人們聽三國的場景。
在宋元時期的講史話本當中，關於三國最有名的莫過於《三國志平話》。而這個話本也提到了一個“以船借箭”的故事。可這次的主角不是歷史上的孫權，而是他的大將周瑜。且故事發生地已經變成了赤壁。《三國志平話》上稱“周瑜用帳幕(遮住)船隻，曹操一發箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，卻射右面。移時箭滿於船。周瑜回，約得數百萬支箭。周瑜喜道：‘謝丞相箭。’曹公聽得大怒。”可見到了宋元時期，“草船借箭”的故事已經跳出了歷史真實，有了藝術加工。故事發生的時間被移植到了赤壁之戰，也從歷史上孫權的隨機決斷，變成了周瑜本人的事先安排。此外，故事的結局也跟《三國演義》類似。而從作者(不詳)讓周瑜“以船借箭”看，也多少反映了當時人對於周瑜的認可，這和後世人的看法頗有不同。
只是無論是歷史上的孫權還是宋元話本里的周瑜，雖然都用船從曹操那裏借箭，但很顯然並沒有出現草人的情節。草人的出現，或許是羅貫中根據歷史上的一場慘烈戰爭中，草人借箭的情節所受到的啓發有關。
話說唐天寶十四載，唐蕃將安祿山和史思明發動叛亂，安史叛軍一路勢如破竹，各地官軍落荒而逃。時任真源縣(今河南鹿邑)令的張巡並沒有隨大多數官軍逃走，而是率軍前往雍丘縣(今河南杞縣)拒敵。此時，雍丘縣令令狐潮投降叛軍的企圖被當地吏民得知，他們趁令狐潮出城之機，緊閉城門，拒其入城。張巡遂率千餘將士據城堅守。
不久，令狐潮和叛軍李懷仙等合兵四萬進攻雍丘。面對敵強我弱的形勢，張巡從容組織抵抗。雙方血戰兩個多月，叛軍付出了極大傷亡，仍無法攻陷雍丘。但守城部隊也由於長久作戰用光了箭矢，嚴重影響守城戰鬥。張巡對此苦思冥想了很久，仍拿不出解決方案。一天，他到軍中視察，看到一兵士正躺在稻草上休息。他走到兵士跟前，那名兵士嚇得站了起來。此時，張巡的眼光從稻草上一掃而過，頓時靈光一閃，心中已有了主意。他立即命兵士紮了一千多個草人，並給草人穿上黑衣，繫上繩子。到了晚上，在張巡的指揮下，城頭上鼓聲大作，兵士緩緩地將草人從城牆上放下去。這時，叛軍大營的巡哨士兵發現城牆上有異常，馬上報告了令狐潮。令狐潮出營察看，他藉着月光望去，果見有不少唐軍從城頭沿着繩索而下，由此判定張巡乘夜襲營，於是下令弓弩手萬箭齊發。城上的唐軍士兵不斷地把草人放下又拉上，如此這般一直到天亮。此時，令狐潮才發現“唐軍”原來是稻草人，只好下令停止射箭，帶着白白浪費十萬支箭的悔恨回到營中。
幾天後的晚上，叛軍又看到唐軍沿繩索而下，有了上次教訓的叛軍認定此乃張巡故計重施，遂笑而不備。然而，他們高興得太早了，這次，張巡命五百兵士從城頭順繩索而下，乘敵不備殺向敵營。叛軍大營頓時大亂，士兵死傷無數，令狐潮在慌亂中燒燬營寨，率軍撤退十餘里，雍丘之圍暫時得到了緩解。
張巡利用草人從安史叛軍那裏借箭，這個真實的歷史故事一直在民間流傳，人們無不爲他精彩的謀略所折服。羅貫中的《三國演義》有明顯的“尊劉”傾向，而作爲蜀漢宰相的諸葛亮被他塑造爲“智慧的化身”。因此他在《三國志平話》基礎上，將“以船借箭”的主角從周瑜換成了諸葛亮，並可能借鑑了張巡的“草人借箭”的故事，將其移植到作品中，纔有了今天我們耳聞能詳的“草船借箭”故事。
從孫權“以船借箭”的歷史，到宋元話本週瑜的借箭，再到《三國演義》中諸葛亮的“草船借箭”。我們可以窺見中國歷史故事在民間演變的方式，有些普通的歷史事件，經過民間流傳，文人加工。移花接木插入一些精彩的歷史故事，使演義情節更加生動，人物更加豐滿，從而成爲流傳至今的經典故事。同時也能看到，中國悠久的歷史文化，爲各種古典名著的創作提供了豐富的養料，這是四大名著等大作長盛不衰，得到古今中外人們喜愛的重要因素。
