唐代的貞觀之治有什麼特別之處?爲什麼專家學者都向往?小編給大家提供詳細的相關內容。
中國經歷了2000多年漫長的封建社會，而大唐王朝則是中國封建社會中，最繁榮昌盛的時期。如果小編問一些專家學者，最想回到中國哪個朝代生活，小編不用猜他們一定說：唐朝貞觀之治。這也是中國知識分子唯一最嚮往的時代，沒有之一。
公元627年開始的22年間，正值大唐貞觀時期，這一時期社會穩定、生活殷實、民族之間和睦，形成了中國歷史上有名的大唐盛世，史稱“貞觀之治”。
李世民是唐代的第二任皇帝，他歷精爲治採取一整套積極政策和手段。比如：
在政治上：他舉賢不避仇，執法不避親，誠信待天下，信賞必罰。以此調動臣民的積極性。
在法度上：他變重爲輕，以寬簡的精神立法，並率先遵守。
在經濟上：他實行輕徭薄賦政策，鼓勵發展生產。
在軍事上：他儘可能緩和階級矛盾，避免不必要的戰爭。
在教育上：他在全國範圍內實行科舉制，使教育事業快速發展。
李世民在中國歷史上，幾乎被稱作是政治上的完人。尤其是他的知人善用、從諫如流、吏治清明、政績卓著，更成爲歷代君王的楷模。
小編舉個例子：魏徵，曾爲李元吉出謀劃策與李世民爭奪皇位，可太宗登基後，不計前嫌反而重用魏徵，常和魏徵在寢宮通宵達旦，商討治國方略。魏徵有膽略，時而犯顏極諫，有時太宗惱怒，他還是面不改色的執意堅持，弄得李世民都怯他三分。
有一回，李世民正玩弄着一隻鷂子的鳥，忽然。看見魏徵從遠處走來，因怯魏徵說他不務正業，趕緊將鳥塞入懷裏，等魏徵說完事離開，那隻鷂子已經被捂死了。
貞觀年間，形成了一個君明臣直的開明風氣。當然，給太宗李世民提意見的遠不止魏徵一人。隋朝有個善於奉承隋煬帝的大臣叫裴矩，隋滅亡後，李世民讓他當了民部尚書。他就像變了一個人，忠於職守，敢於李世民當面力爭。
李世民曾說過如果當皇上的爲私利搞欺詐、弄權術，怎麼要求臣下忠誠直言呢。由於李世民肯於傾聽大臣的批評和建議，用賢良，退奸佞(nìng)。因而，忠賢滿朝、人才濟濟。
唐王朝取代隋王朝是歷史的必然，但作爲統治者，唐王朝更注意汲取和借鑑前朝的經驗教訓。李世民常和大臣們談經論史、議政論古，“取鑑於亡國”。
當年，他還是秦王時，一次在攻下東都洛陽後，參觀了隋煬帝在洛陽的宮殿，隋煬帝窮奢極欲的生活，使他感到震驚。他對隨從說：這樣荒淫無度的生活，哪有不亡的道理。
耳聞目睹的事實，日後常使李世民以亡國之君爲戒。他認爲秦、隋之際，國不可謂不強，兵不可謂不堅。象秦始皇橫掃六合、雄居海內，但晚年不能善守，這就是驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難。
爲此，他常用的水與舟的比喻，勸戒自己的子弟。百姓是水，君王是舟，水可以載舟，也可以覆舟。居安思危、慎終如始是大唐統治者的另一個特徵。
從貞觀之治到開元盛世的100多年間，李唐王朝的統治者們，謹慎地治理着自己的帝國。他們倡節儉、減賦稅、選良臣，與民修養生息。十多年以後，海內昇平、邊陲安定、民富國強、四夷臣服。
李世民登基之後，與大臣們探討守成之道，朝臣爭論不休。許多人認爲應“獨用權威、威懾四海、討伐四夷”，也就是說用武力打出的天下，還應用武力來統治。而魏徵堅決反對，他提出“偃武修文，施行教化”。最後，他採用了魏徵的提議，把以文守成定爲國策。
當李世民被周邊地區的各民族，共尊爲天可汗時，曾得意地對羣臣說：當初有人勸我以武震威，統治天下，幸好我聽了魏徵的勸說，“偃武修文”纔有今天的局面。
以文守城的方略很少發動對外戰爭，在100年的和平環境中，李唐王朝得到了很大的發展。四海之內、耕者益力、高山絕壑、耒耜(lěi sì)亦滿。人口也從初期的1000多萬，發展到5280多萬。
如果小編說，秦漢結束了春秋戰國時期的諸侯割據局面，實行統一。那麼，隋唐則是結束了魏晉南北朝300多年的分裂，進行了更大規模的民族融合，漢民族得到了進一步鞏固和壯大，
李唐王朝順應了這個時代的潮流，並從根本上掘棄了“非我族類，其心必異”和“華夷尊卑”的狹隘心理。以中國曆代君王，從未有過的博大政治胸懷，視四海爲一家。
當年李世民遣文成公主與吐蕃和親，並與松贊干布結爲美好姻緣，更爲兩族之間的和睦往來開了先河。公主信奉佛教，她從大都攜帶的釋迦牟尼像，現存在布達拉宮的大昭寺中。
由於公主入藏，使得松贊干布愈加羨慕大唐文化，他先後派遣吐蕃貴族子弟入長安學習詩書。並向朝廷請求蠶種，以及製造紙墨和造酒的工匠。
繼隋代之後，大唐朝廷不僅爲國內的文人士子，提供入學、科舉、登臺拜相的機會。還招納許多外國留學生，並免費爲他們提供食宿。
與此同時，也吸收他們中的品學兼優者，科舉考試、入朝爲官。充分顯示了大唐帝國，勇於開放、容納百川的自信心。寬鬆的外交和民族政策，奠定了大唐帝國在世界上的優越地位和民族自尊心。
貞觀之治，嚴格的說只有20幾年，但其影響所及達數百年之久。實際上是中國封建統治的政治、社會、經濟、文化最爲開明、最爲強大、最爲輝煌的時代。
在此基礎之下，出現了中國第一位也是唯一的一位女皇武則天。在男尊女卑的泱泱封建大國中，能夠允許一個女人充當皇帝，並長達15年之久。如果沒有貞觀之治奠定了基礎，決不會成爲現實。
貞觀之治，促進了唐王朝的開放和強大，絲綢之路上的商旅絡繹不絕，城市建築頗具規模，長安、洛陽以及後來的揚州，都已成爲國際性的商埠。長安城中的居民已多達百萬，當時與大唐王朝有交往的國家70多個。
貞觀之治之後，中國在文學、藝術、科學技術等各個領域，都出現了絕無僅有的輝煌。特別是唐詩將中國古代詩歌推上了登峯造極的境界。
其中，白居易、李白、杜甫成爲家喻戶曉的詩人。而柳宗元、韓愈是歷史上有名的散文大家。柳公權、顏真卿、歐陽詢的書法，閻立本、吳道子的繪畫，至今仍奉爲書畫界的珍品墨寶。
景德鎮制瓷的崛起，印刷術的發明，西域歌舞的傳入，並與漢族文化相融合，呈現出一派百花爭妍的繁榮局面。
還有紛爭多年的儒道佛三家，到了唐代趨向合流。從印度傳入中土的佛教與中華本土產生的儒家學說、道家學說，以及後來由道家演變而生的道教，相互融合、相互補充，謂之三教合一。
與此同時，世界各地民族的文化、宗教也涌入中華大地，包括：伊斯蘭教和基督教，都是在唐代傳入中國的。
貞觀之治，是經濟、政治、文化、制度、對外關係等都全方位地反映。所以，它是一種用我們今天的話說，是一種綜合國力的體現。因此，它就不僅僅是在東方具有很大的影響，它在全世界都具有很大的影響力。
本世紀初，一位西方學者曾講，唐初所開闢的局面，是一個文化騰達、威力遠被。並且在十幾個世紀當中，贏得了在全世界偉大的領先地位。
貞觀之治，當然也有它的侷限性，李世民畢竟是人，不是神。特別是在貞觀後期，他逐漸追求享受，在用人、執法、納諫等方面，都不如以往的勵精圖治。
無論如何，從整體上看唐太宗李世民不愧爲中國歷史上一代明主。而且，貞觀之治在推動中華文明進步方面，具有重要的歷史功績。
