對何晏感興趣的小夥伴們，小編帶來了相關的文章供大家參考。
三國時期的曹魏，人才輩出。但有三位雖負才名，卻被稱爲“臺中三狗”，三狗指何晏、鄧颺、丁謐。何晏、畢軌、鄧颺、李勝、丁謐等在當時都有才名。當時的謗書稱："臺中有三狗，二狗崖柴不可當，一狗憑默作疽囊。"崖柴，是狗狂吠咬人狀;默，是曹爽的小字;疽囊，是毒瘡植根處，喻羣惡聚集之所。“二狗崖柴”中的二狗是指何晏、鄧颺，“一狗憑默”中的一狗是指丁謐。“臺中三狗”中的臺中是指尚書檯，三人都在尚書檯任職，曹魏制度，尚書檯地位尊崇，有實權。
何晏是玄學的創始人之一，他爲東末年大將軍何進之孫，其父早逝，曹操納其母尹氏爲妾，何晏被曹操收爲養子，年少時即以才氣知名。娶曹操女金鄉公主，因受曹操寵愛，服飾堪比太子曹丕，曹丕大爲不滿。曹丕即位後，未授其官職。魏明帝曹叡以何晏浮華，“亦抑之，僅授冗官”。曹芳繼位後，曹爽秉政，何晏受曹爽重用，累官侍中、吏部尚書，掌官員的任命和升遷，成爲掌握實權的人物。
何晏很有才，爲魏晉玄學的創始者之一。他的本體論是“無”，認爲天地萬物皆以無爲本，"無也者，開物成務，無往不存者也"。他認爲"道"或"無"能夠創造一切，"無"是最根本的，"有"靠"無"才能存在。因此他主張"貴無"而"賤有"。他認爲聖人無喜怒哀樂，聖人無累於物，"聖人無情"，聖人"無爲"。但何晏的所爲與其學說實在不相符，可以說他是一個利慾薰心之人。
第一、何晏藉手中權力索要賄賂，給他送禮的人升官進職，不送禮的人被罷黜打壓。這種索取，大部分官員求之不得，敗壞了官場風氣，加重了人民負擔;少部分正直官員被被打壓、或被免職。黃門侍郎傅嘏對曹羲說:"何晏外表文靜而內心浮躁，巧取好利，不求務本，我恐怕他一定先誘惑你們兄弟，仁人志士將遠遠離去，而朝政將要荒廢了。"何晏於是因細微小事免去他的官職。第二、何晏侵吞政府財產、竊取官物，他將洛陽和野王的數百頃桑田和湯沐地作爲自己產業，而這些是政府控制下的屯田或是皇帝的專用地。何晏的這些行爲，完全背離了他自己的學說，什麼“無爲”，什麼無喜怒哀樂，“聖人無累於物”，等等，都成了一句空話。當時的人就評價他言行不一，傅嘏：“何平叔言遠而情近，好辯而無誠，所謂利口覆邦國之人也。”
是什麼造就了何晏這種說一套、做一套的性格呢?這與何晏特殊的人生經歷有關，他的母親被曹操納爲妾，而曹操好色，其女人可考的就有15個，有25個親生子，女兒可考的有6個，養子有3個。就是在這樣的形勢下，作爲養子的何晏很受曹操寵愛，居然可以與太子曹丕的吃穿用度相同，被曹操稱爲“假子”，可見此人很會僞裝。在宮廷生活中、在官場鬥爭中，何晏學會了說一套、做一套，也許只有這樣，他才能在當時的社會上層中生存。
當然，這樣的虛僞行爲不是長久之計，何晏及曹爽集團的腐敗行爲，終使他們失去了民心、失去了官心，在以後的政治鬥爭中敗給了對手。公元249年高平陵事件，曹爽集團被司馬懿剷除。
