在中國史上，要說存世最長的朝代，除了上三代的夏(470年)商(554年)周(790年)之外，就是享祚405年的大漢王朝了。
有人認爲漢朝綿延四百多年，與不遺餘力地推行孝道有關。“以孝治天下”可以視爲漢朝的治國綱領，經漢武帝大力提倡和實踐，孝道由家庭倫理擴展爲社會倫理、政治倫理。“百善孝爲先”，推動孝的觀念風行於世，使老人得到必須的尊重，當然是人間正道。
推行孝道政策，必然要樹一些孝子典範。比如西漢有一位陳姓寡婦，奉養婆母整整 28 年，漢文帝感其孝行，親賜“孝婦”光榮稱號。東漢初年，臨淄人江革以孝母聞名鄉里，光武帝也賜其“巨孝”稱號，當然也給予了相當豐厚的物質獎勵：“賜谷千斛”。
可能有看官不太瞭解“斛”的概念，在漢代，一斛等於1石，而1石等於10鬥，共120斤。哦!孝子的回報是朝廷賞賜十幾萬斤糧食，呵!只怕是家裏沒有這麼大的倉庫了。
崇揚孝道，就免不了在老人百年之後的守孝問題。既然“罷黜百家，獨尊儒術”，那聖人的教導當然是不刊之論。在《論語》中，孔子認爲：“子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。”聖人認爲，孩子在母腹中近一年，生下之後再有兩年才能離開父母的懷抱，這三年是父親最辛苦的時間，守孝三年只是對父母的些許回報。
於是守孝三年(實際執行二十七個月)成爲一項禮制，在家守孝即是“守制”。在此期間，孝子不社交，不娛樂，還有一項是不娶不聘，而且要求夫妻分居不合房。
《後漢書》裏記載有韋彪這樣一個人物：“孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立異形，醫療數年乃起。”哀毀骨立，是說這位大孝子爲父母守孝三年，因爲思念傷感太深太重，瘦得不成人形，治療幾年纔好。
《後漢書》上還有記載，山東的樂安郡也出過一位大孝子，此人姓趙名宣，埋葬了父母之後，不閉墓道，自己住在裏面，服喪長達二十多年。鄉里的老百姓都交口稱讚他的孝行，被當地奉爲孝子的楷模。
州郡幾次禮請他出來作官，他都辭而不就。
漢代重視孝道，“舉孝廉”是選拔官員的重要途徑之一。被舉孝廉者往往被任爲“郎”，也是求取官職的必由之路。地方官有責任訪察舉薦善事父母、做事廉正的人出來做官。漢武帝曾經下過詔令：凡兩千石以上官吏必須察舉孝廉，否則按不敬和不勝任論處。這對官員是硬要求，否則治下無孝子，說明無官德，沒有能力教化一方百姓。考覈不合格，不光沒臉沒政績，估計連官帽也不保。
後來東漢名臣陳蕃到樂安來當太守(關於陳蕃爲人可參考拙作：東漢重臣九番沉浮殺身成仁，陸游和楊萬里的評價有些輕薄浮滑)，手下就向他舉薦了趙宣。
陳蕃是一代名士，他最初就是被推舉爲孝廉，在郡裏任職的，後來因爲母喪，辭官守制三年。現在自己的治下有這樣的孝子典型，當然很感興趣。
於是進行家訪，在與趙宣的談話間問到了他的妻子和兒女，無意中竟然得知了一個真相，令陳蕃格外震怒，趙宣的五個子女都是他在墓道里守孝期間出生的!
《論語》雲：“夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安”，別人都吃不好，住不好，你倒好，竟然生出一羣子女，這明顯與禮制中所規定的守制期間夫妻不合房背道而馳。
故陳蕃認爲，趙宣“欺世盜名，迷惑羣衆，污辱鬼神”，是個地道的僞孝子!
不光官沒得做，陳蕃這樣一個秉性方正的人，眼裏當然不能揉沙子，乾脆治了趙宣的罪。
對於陳蕃的做法，個人認爲有值得商榷之處。
揭穿並處罰，針對的是趙宣的弄虛作假，但無形之中卻傷及了孝道，本來是一個遠近聞名的大孝子，是大家共同學習的榜樣，一旦戳破事實，露出真面目，無疑成了一個笑話，成了負能量。
那怎麼樣纔算處置得當呢?對外可宣講趙宣因孝行可嘉，獎勵舉家遷居京城。其實是發送到窮鄉僻壤，讓他隱姓埋名，遠離大家的視線。
只是個人的幼稚想法，如有高見，歡迎留言賜教。
縱觀兩漢，除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，其他的皇帝都是以“孝”爲諡號，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，皇帝自己要做表率，充分表明朝廷對“孝”的尊崇。據《漢書》與《後漢書》帝王紀中記載，自西漢惠帝至東漢順帝，朝廷對孝悌褒獎、賜爵達32次，朝廷以下地方的褒獎則更多。宋代徐天麟認爲，漢代“得人之盛，則莫如孝廉，斯爲後世所不能及。”(《東漢會要·選舉上》)可見孝廉任官，對穩固漢朝的統治秩序具有長久的效用。
從這個層面來說，漢朝江山坐得時間較長，與以“孝”爲綱的治國方略有極大關係。
