亞述人爲什麼崇尚武力?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
在亞述國王提革拉·帕拉薩爲自己的戰爭武功所修建的勝利紀念碑上，刻有下列文字：
“朕躬向若輩五王所率二萬衆戰……而大破之……虜血如泉，流山瀉谷。由是悉斬虜首，聚置虜諸城之前，如囤谷焉……爰焚諸城，毀之悉盡……”真是一場殘忍的屠殺，血流成河，被殺的人堆積起來像是囤積的穀米堆。
不過，描寫這種殘酷的殺戮情景，似乎僅僅只是爲了記錄這位國王征服亞述北方安納托利亞王國戰爭的重大勝利而已。提革拉·帕拉薩的勝利紀念碑成了後世亞述國王效仿的對象，歷代國王在重大的戰爭勝利之後，都要樹立這樣一塊紀念碑，今天看來，這些碑銘上都充滿了亞述國王恐怖暴行的血腥記錄。
據說，從公元8世紀起，亞述國王每年發動一場新的戰役已經成爲了國家的慣例。爲什麼亞述國王們這麼喜愛戰爭呢?
只要一翻開亞述王國的歷史，觸目而是的全是國王們不斷地對外擴張和征戰的記載，讓我們隨便舉幾個看看：
公元前722年，薩爾貢二世即位爲王。薩爾貢二世是一名因戰功顯赫而得到提升的下級軍官。在他統治時期，亞述軍隊打敗了以色列、埃及，鎮壓了埃及支持的敘利亞和腓尼基等地的起義。薩爾貢二世使亞述帝國進入了鼎盛時期。
辛那赫里布是薩爾貢二世的長子，他在位時力圖擴大先父的戰果。據史載，他的輝煌戰果包括佔領89座城鎮、820個鄉村，俘獲7200匹馬、11.1萬頭驢、8萬頭牛、80萬隻羊以及20.8萬名俘虜。
亞述王伊薩爾哈東手中，亞述帝國達到其頂峯。公元前671年，伊薩爾哈東遠征埃及，攻佔孟斐斯城，使亞述成爲地跨西亞、北非，版圖幾乎囊括整個西方文明世界的大帝國。
這些記載不外乎攻佔了哪些地盤，如何擴大了帝國版圖，有多少煊赫的戰果之類。
有人說，亞述人對人類最大的貢獻就是戰爭的藝術。考古發現，亞述時代留下的浮雕作品，幾乎全是與軍事有關。也許在亞述人的觀念中，國家和軍事幾乎是個同義詞，或者說，國家就是一架巨型的戰爭機器，維持一支龐大的軍隊和進行對外擴張是國家的首要任務，另外，亞述人還把這種戰爭看作是“神”的旨意，“神聖”的事業，亞述戰爭就是這“神聖”事業的突出表現。
公元前8世紀後，鐵器普遍使用，成了亞述國王對外實行軍事擴張的重要手段。鐵製武器的使用使亞述人的擴張幾乎具有戰無不勝的威力。在亞述國王薩爾貢二世王宮的一個武器庫裏，就發現了近兩百噸的鐵製武器，有鐵劍、弓箭、撞牆錘、戰車、盾牌、盔甲等。統治者把國家建成了一個龐大的軍事機器，常備軍的規模大大超過了近東任何其他民族。
其軍隊包括戰車兵、騎兵、重裝和輕裝步兵、攻城部隊、輜重隊，甚至還包括工兵，是一支具有嚴密組織和高度協調能力的作戰機器。作戰時，根據戰鬥對象的不同，可以隨時將這些兵種合理編組，發揮各自的威力。亞述人還習慣用急行軍來爭時間、搶速度，懂得使用各個擊破的戰略戰術。
歷史上公認的最早的騎兵也是出現在亞述王國，當時的騎兵大多是採用弓箭作爲主要武器，戰術也以騷擾誘敵，攻擊側翼爲主，給主力部隊提供有利的輔助。
經過幾代亞述軍隊的征戰，亞述逐漸摸索出來一套頗有講究的戰法。先是選擇攻城目標，一旦選中，就會立即切斷城市供給，敵人被圍困成“甕中之鱉”後，就開始正式的攻城了。攻城時先使用特製的撞牆錘，然後通過投擲器向城頭的敵人猛烈射擊。如果發生短兵相接，亞述士兵也早有準備。士兵們配備有皮製鎧甲、盾牌以及長矛、彈弓、戰斧、重頭棍棒、劍和匕首等，每一個作戰單位由50名士兵組成，由一名首領指揮，射手隊有手持盾牌和長矛的士兵保護。
攻佔城池之後，亞述士兵人城開始殘酷的屠城行動。大多戰俘和市民被殘忍屠殺，城市內到處是屍體，血流成河。有人稱亞述人爲恐怖主義的始作俑者，因爲亞述將士功勞的大小，往往以所斬敵人首級的多少爲標準，對敵方高級將領的處置更爲殘忍：有割耳割鼻的，有斷手斷腳的，有五馬分屍的，還有剝皮剮肉的，令人觸目驚心，而且，這些酷刑的記載並不是駭人聽聞的傳說，而是亞述國王戰功紀念碑上的記載。
在亞述人看來，這些都並非是殘暴行徑，而是武力的炫耀和張揚，是忠實符合戰神的意願。戰爭結束，亞述軍隊返回首都時，還要舉行盛大的勝利遊行，向戰神阿舒爾報告勝利的消息。
亞述人爲什麼會成爲這樣一個崇尚武力的民族，國王們爲什麼竟然殘酷地以戰爭爲樂?
有人認爲亞述作爲一支出色的尚武民族，他們在種族上其實並不具有不同於其他的民族的特性，而是由於他們自己的特殊的地理環境迫使他們不得不大力發揚武力。他們的國土資源有限，又長期處於強釀環伺的生存掙扎環境之中，於是周圍敵對民族的虎視眈眈，造就了他們好戰的習性和侵略的野心。
也有人從民族文化心理角度做了更進一步的解釋：亞述國王崇尚武力，取殺戮爲樂，是源自亞述對鄰邦巴比倫的文化自卑心理，因爲亞述王國的文字、文學乃至宗教、經濟、法律各方面的制度和理念，通通都是從巴比倫那裏搬過來的。
不過，這些僅僅是猜測。
