孔雀王朝是一個君主專制的帝國。國王掌握着各方面的最高權力。國王決定一切最重要的政策，委任最重要的官員，有最高行政權;國王發佈的詔書和法令就成爲法律，有最高立法權;國王是國家軍事行動的決策人和最高統帥，有最高軍事權;國王還審理重大案件，有最高司法權;國王派遣密探到全國各地，偵察官員和人民的行動，有最高的監察權。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
國王手下有一批顧問和官員作爲輔佐。官員有三類：第一類是主管地方事務的長官，他們負責開修河渠，丈量土地，監督灌溉用水的公平分配;管理獵戶，酌情給以賞罰;收稅並監督與土地有關的行業如伐木、採礦等;修治道路。
第二類是主管城市的長官，他們分爲6組，每組5人，各組分別負責手工業、外僑、生死登記、市場交易與度量衡、產品檢查以及徵收什一之稅等等。第三類是主管軍事的長官，他們也分爲6組，每組5人，各組分別負責海軍、後勤輜重、步兵、騎兵、車兵和象兵。
經濟
孔雀王朝統治時期，平原地區的農業、手工業以及商業獲得了空前規模的發展。糧食生產增加，人口有了明顯的增長，人口的增加又需要開墾更多的土地，生產更多的糧食。國王重視開墾新地和移民，強調振興農業、畜牧業以及工商業的重要性。拓荒和向新開墾地區移民的活動在孔雀王朝之前就已開始，到孔雀王朝時代,這種活動達到了空前的規模。爲了提高農業產量，還在各地修建了運河和蓄水池，建立了較完善的灌溉體系。
文化
孔雀王朝時，印度沙門文化逐漸衰落下去，而婆羅門文化則逐漸重新佔優勢，並日益在印度人的行爲處世、倫理觀念、價值評判上取得正統地位。與此相應，印度婦女地位所獨有的某些特點也於此時基本形成，印度父系文化觀念的強化始於此時。
此時婆羅門立法家們對婦女所制定的清規戒律明確化、具體化，包括有很多法律內容的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》兩大史詩於這一時期最後成書，各種《往世書》、《法經》、以及婆羅門教最重要的法典《摩奴法論》也編定於這一時期。婆羅門教的這些權威經典對婦女一生的各個時期、婦女的義務和責任、婦女在家庭和婚姻中的地位等各方面，都作了非常明確、具體的規定。
羯陵伽戰役對阿育王影響極大。在羯陵伽之戰結束後，阿育王轉變了原有的治國方針，放棄了一切侵略性的軍事行動，並致力於政治穩定和發展經濟文化。他採用佛教作爲他的宗教哲學，不再向鄰國派遣軍隊，而是派去宣揚佛法的高僧，其本人的形象也變成了慈悲爲懷的仁愛之君。阿育王不久宣佈佛教爲印度的國教，下令在王宮和印度各地樹立石柱，開鑿石壁，將他的詔令刊刻在上面。
他還召集了全國的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。爲了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區去傳教。印度公主在去錫蘭(今天的斯里蘭卡)傳教時，不僅帶去了許多僧侶和佛典，還帶去了一枝神聖的菩提樹的樹枝，並親自種植在錫蘭。
經過一番宣傳和使節往來，佛教不僅傳遍了錫蘭，而且很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。除了宣傳佛教，阿育王還採用了各種人道的統治方法，他建立醫院和政治保護區，修訂法律。在主幹道的交叉點附近，設立國家糧倉和倉庫，供緊急時候使用。在各條道路兩旁植樹，隔約三裏挖一口井，設立行人休息的處所。此外，爲了向民衆貫徹自己的政治理想，他在所統治範圍內各地樹起許多石柱，刻上詔文，表明自己的決心，希望獲得人民的支持。
