伯里克利(希臘文:Περικλῆς，英文:Pericles，約公元前495-公元前429)，古希臘奴隸主民主政治的傑出的代表者，古代世界著名的政治家之一。
伯里克利畢生致力於經營奴隸主民主政治，擴張雅典的勢力。他促進了雅典奴隸制經濟、政治、軍事和文化的繁榮，在歷史上佔有比較重要的地位。他倡導的泛希臘事業和建立雅典霸權的活動，是對盟國的勒索和壓迫，但也有利於希臘世界的經濟發展和趨於政治統一。然而當時實現希臘世界政治統一的歷史條件尚未成熟，以雅典一個城邦的力量並保持原來的城邦制度，是難以完成統一的大業的。他死後雅典失去了堅強的領導，經過長期的反覆的較量，終敗於斯巴達和波斯的聯合力量。
隨着波斯戰爭的終結和雅典霸權統治的確立，愛琴海上戰事基本結束，猖獗一時的海盜活動受到抑制，商船通行無阻，伯里克利又迫使盟邦統一位用雅典的銀幣和度量衡制，雅典及其盟邦的奴隸制經濟更加發達。比雷埃夫斯港經伯里克利邀請米利都建築師希波達莫斯進行統一的設計和建設，面貌煥然一新。雅典與色雷斯、黑海周圍、小亞細亞西部、東部地中海、北非和西部地中海地區建立了廣泛的商業聯繫，其冶金、造船、兵工、製革、建築等業馳名遐邇。雅典的農業也捲入貨幣經濟之中，大量種植葡萄、橄欖然後製成酒和油外銷，而本國居民的糧食消費約有三分之二依靠進口。由於完全掌握同盟金庫，雅典財政收入驟增。充裕的財政收入爲民主政治提供了堅實的經濟基礎。在伯里克利執政時代，雅典每年因擔任公職和服軍役而從國家領取公薪或津貼者達兩萬人，約佔成年男子公民總數的三分之一以上。
伯里克利不僅是一個政治家和軍事家，而且是古典希臘文化的推崇者和倡導者。他的理想和抱負是要使雅典不僅登上希臘世界霸主的寶座，而且成爲"全希臘的學校"。伯里克利的時代是希臘古典文化高度繁榮的時代。希臘世界著名的學者文人和藝術大師都薈萃於雅典，聚集在伯里克利的周圍，授課講學，尋求真善美，探索宇宙的奧祕和人生的真諦。傑出的哲學家阿那克薩戈拉、雕塑家菲狄亞斯和悲劇家索福克勒斯與伯里克利過從尤密。伯里克利的妻子米利都人阿斯帕西亞，才華出衆，智慧過人，受到蘇格拉底的推崇，不少哲學家和藝術家成爲她的座上客，很多雅典人甚至一些婦女來向她求教。伯里克利年輕時即主辦戲劇演出，主政期間又通過了給貧苦公民以觀劇津貼、舉行節日音樂競賽和修築奏樂館等措施。從公元前447年起，伯里克利大規模修建雅典衛城。他動用同盟金庫貯存，先後興建帕特農神廟、雅典衛城正門、赫淮斯托斯神廟、蘇尼昂海神廟、埃列赫特伊昂神廟，以及附屬於這些建築的各種塑像、浮雕等精美絕倫、千古不朽的造型藝術傑作。伯里克利爲發揚光大希臘古典文化做出了卓越的貢獻。他的文化政策是與其政治、經濟和對外政策緊密相連的。無論是修建公共工程還是舉辦節日演出，其目的全是爲了鞏固民主政治，改善廣大公民的物質文化生活，促進工商業的發展，以及樹立雅典的光輝形象來吸引希臘各邦的景仰和嚮往。
主要言論
在雅典人紀念死去的戰爭英雄的一次集會上，伯利克里作了演講:
"我們的國體之所以被稱作民主，是因爲權力不是被少數人、而是被所有人民所掌握。當私人糾紛產生時，所有人在法律面前一律平等。正像我們的政治生活是自由而開放的那樣，日常生活中我們的人與人之間的關係也是如此……在這裏每一個個人不但對他自己的私事感興趣，也對整個社稷的大事感興趣。"
世界歷史--初中歷史教材 引用:
我們城市的大門是向世界敞開的。......財富對於我們不只是自負的本錢，而是成事的機會。我們不以承認貧窮爲恥，但若不努力加以克服，倒真正是墮落。
改革內容
(1)擴大公民參政範圍:除十將軍外，一切官職向所有等級的男性公民開放，執政官用抽籤法產生;
(2)改革公民大會:公民大會是國家最高權力機關，負責內政外交等重大問題，年滿20歲的男性公民都可以參加並有發言權和表決權;
(3)改革五百人會議的成員構成和權限:五百人會議的成員通過抽籤從10個部落中各選50人蔘加，分組輪流執政，負責召集公民大會等事務;
(4)提高陪審法庭的權力和地位:陪審法庭是國家最高司法和監察機關，由10個部落從30歲以上的男性公民中選舉組成，每部落各選600人;
(5)擴大十將軍委員會的權力:最高的政府官員十將軍由公民大會舉手選出，十將軍委員會統率軍隊，參與政治，首席將軍執掌國家軍政大權;
(6)制定"公職津貼"制度:爲參政公民發放工資和津貼;
(7)鼓勵公民接受政治教育和文化薰陶，向公民發放"觀劇津貼" 。
演說詞
我們 爲有這樣的政體而感到喜悅。我們不羨慕鄰國的法律，因爲我們的政體是其他國家的楷模，而且是雅典的獨創。我們這個政體叫做民主政體。它不是爲少數人，而是爲全體人民。無論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，在成績卓著時得享功名。擔任公職的權利不屬於哪個家族，而是賢者方可爲之。家境貧寒不成其爲障礙。有能力爲國家服務的人，不因地位卑微而受妨礙。我們可以暢通無阻地從一個職位走向另一個職位;我們無所顧忌地共享親密無間的日常生活;我們既不會爲鄰人的我行我素而煩惱，也不會面露不豫之色--這有傷和氣，卻無補於事。這樣，我們一方面自由而善意地與人交往，另一方面又不敢以任何理由觸犯公益，因爲我們遵從法庭和法律，特別是那些保護受害者的法律，以及那些雖未成文，但違反了即爲恥辱的法律。另外，爲了陶冶身心，我國法還規定了十分頻繁的節假日。賽會和祭祀終年不斷。屆時美不勝收，蔚爲大觀，歡愉的氣氛驅散了憂鬱。
我們的雅典如此偉大，致使宇內各地的產品雲集於此。這些精美產品和國內產品一樣，給雅典人帶來了習以爲常的樂趣。我們在軍事政策上也勝過敵人。我們的方針與敵人的方針截然不同。雅典向世界敞開大門。我們並不擔心敵人會窺得那些從不隱藏的祕密，使我們蒙受損失，也從不以此爲由，把前來尋求進步和獵奇的外國人驅逐出境。比較而言，我們不大依靠戰備和謀略，而是信賴公民們與生俱來的愛國熱忱和行動。在教育方面，某些國家的人從小就要接受嚴酷的訓練，以便在成年後承受辛勞;我們雅典人的生活儘管溫文爾雅，卻能像他們一樣勇敢地面對任何戰爭危險。在生活方式上，我們既文雅，又簡樸，即培育着哲理，又不至於削弱思考。我們以樂善好施而非自我吹噓來顯示自己的富有。承認貧困並不可恥，無力擺脫貧困才確實可恥。我們既關心個人事務，又關心國家大事;即便那些爲生活面奔忙的人，也不乏足夠的參政能力。因爲唯獨雅典人才認爲，不參與國事乃平庸之輩，而不止是懶漢。我們能作出最準確的判斷，並善於捕捉事情的隱患。我們不認爲言論會妨礙行動，而認爲在未經辯論並充分作好準備之前，不應貿然行動。這是雅典人與衆不同的優點:行動時我們勇氣百倍，行動前卻要就各項措施的利弊展開辯論。有些人的勇氣來自無知，深思熟慮後卻成了懦夫。毫無疑問，那些深知戰爭的災患與和平的甜美，因而能臨危不懼的人，才稱得上具有最偉大的靈魂。
我們在行善方面也與衆多的民族不同。我們不是靠接受承諾，而是靠承擔義務來維護友誼。根據感恩圖報之常理，施惠人對受惠人擁有優勢;後者由於欠了前者的情，不得不扮演比較乏味的角色，他覺得報答之舉不過是一種償還，而不是一項義務。只有雅典人才極度樂善好施，但不是出於私利，而是純屬慷慨。綜述未盡之言，我只想加上一句:我們雅典總的來說是希臘的學校，我們之中的每一個人部具備了完美的素質，都有資格走向沸騰的生活的各個方面，都有最優雅的言行舉止和最迅速的辦事作風。至於你們這些倖存者，你們可以爲改善命運而祈禱，但也應把保持這種英勇抗敵的精神和激情視爲己任。不要僅憑高談闊論來判定這樣做的利弊。因爲每一個誇誇其談的人，都能把衆所周知的道理和奮勇抗敵的益處訴說一遍。你們要把祖國日益壯大的景象系在心上，併爲之着迷。等你們真正領悟到了雅典的偉大，你們再捫心自問，雅典之偉大乃是由那些剛毅不拔，深知己任，在戰鬥中時刻有着榮譽感的將士們締造的。一但他們的努力不能成功，需要他們以大無畏氣概來報效祖國，他們不認爲這是恥辱，因而作出了最崇高的奉獻。他們就這樣爲國捐軀了。他們中的每個人都將千古流芳。他們的陵墓將永放光華，因爲這不僅是安葬英靈的墓穴，而且是銘刻英名的豐碑。無論何時，只要談到榮譽或實踐榮譽，人們就會提到他們。他們永垂不朽。
