很多人都不瞭解古代抓姦的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
《睡虎地秦簡》中記載了一個案例，某裏的一對男女大白天通姦，被一位士伍抓了個正着。士伍把衣衫不整的兩人五花大綁，送到當地派出所。這種通姦行爲是秦國裏典、伍老等街道幹部們重點防範的對象。不過，捉姦之所以非要抓現行，未必是朝陽羣衆心理陰暗或低級趣味，而是有法律依據的。
當時，成年男女只要都沒結婚，是享有自由的，但兄妹亂倫卻是很嚴重的罪行。據《嶽麓秦簡》記載:隸臣田與隸妾市是兄妹，兩人發生了不倫之戀。當地一位獄史(判決訴訟的官)聽說田與市的事情後，心中燃起了熊熊的正義之火，趁着田與市幽會時，派隸臣毋智將他們抓住。按律規定，兩人要被判處“棄市”，也就是斬首後暴屍街頭以供圍觀。當地官府做出判決之前。這對兄妹開始各自想辦法疏通關係，妹妹市送了4000錢給毋智，想讓他改口說不是在現場抓獲的;哥哥田也請求縣丞進行重審。沒想到毋智收了錢後怕被官府察覺，又把錢退了。縣丞得知後，以此向田施壓，田不得不認罪伏法。在這個案子中，市之所以不惜花重金買得毋智改口，關鍵就在於是否被現場捉到，這是通姦罪成立的關鍵。
秦始皇留下的《會稽刻石》中，對通姦案件提出了更狠的處理方法:任何人都可以殺掉姦夫而不負法律責任。這種觀念如果成爲法律，會導致社會秩序混亂:一個人可以直接殺掉仇人，然後給他扣個“好夫”的帽子，再僞造現場，殺人者就可以消通法外了，反正死無對證。由於有這種隱患，所以這種觀念沒有被後世的立法者採用，“捉姦要抓現行”的規定在後世律法中成爲主流。
《張家山漢簡》中的“杜縣女子和姦案”反映出這一點。杜縣滹(hu)裏的一名公土病故了，棺材擺在靈堂上還沒下葬，他那不守婦道的媳婦卻將相好偷偷帶到棺材後面的內室私會。婆婆看見了，由於畏懼媳婦而不敢幹預，等到第二天才跑去報官。官府把這女人拘捕了起來，但怎樣定罪成了難題，爲此杜縣把案件上報給了最高法院廷時府。
廷尉府開會討論的結果是法律規定，妻子對待丈夫要像對待父母一樣，這女人肯叛丈夫，可視爲犯了“不孝罪”，她與別的男人私會竟然讓婆婆看見，她的行爲又構成了對長輩不敬的“敷悍罪”。不孝罪應當判處“棄市”或無期徒刑;放悍罪應當判處“完刑(剃去鬢角)”。綜合兩個罪名，廷尉府合議決定，判處她無期徒刑並剃去鬢角。事情本來到這裏就可以定案了，不想有一位廷尉史申出差回來後聽了判決感到不妥，對上司進行質疑:“通姦罪講究現場捉姦，假設現在丈夫因爲當官住在官府，妻子紅香出牆，丈夫聽到風聲跑去捉姦，沒捉到，怎麼判?”上司回答:“丈夫沒提到，沒有證據，就不算妻子犯罪。”申繼續反問:“既然捉姦沒捉到就不算犯罪，那她的婆婆等到事後纔來報官，沒能抓現行，還算不算犯罪?”上司想了想，認可了他的意見，這女子的罪行因此被減輕。
由是觀之，古代一直強調的“捉姦捉雙”，有着現實必要性，至於這一行爲附加的各種道德色彩，則是另一個話題了。
