清朝貴族如何聽戲的,小編爲大家帶來相關內容,感興趣的小夥伴快來看看吧。
戲曲文化是中國歷史上非常重要的文化形式,而在中國文化的瑰寶,四大名著紅樓夢中,對於清代貴族看戲的描寫,可以說是非常的精到。那麼清代貴族是如何聽戲看戲的?有哪些講究呢?我們不妨一起來看看吧。
一、注重排場
戲曲演出要看場合,不同的場合,演出的場面、曲目、禮節等自然不同。賈府演戲大都會有一個冠冕堂皇的理由。
《紅樓夢》第十八回“恩惠重元妃省父母”中,這一次演戲算得上是賈府規模最大,最隆重的一次。
由於元妃的身份高貴,賈府爲了迎接元妃的到來,興建了近似皇家園林的大觀園。內置無數間亭臺樓閣,和各種奇花異草、飛禽異獸,並且還專程派賈薔趕往姑蘇,購置崑曲小戲班、聘請教習,置辦行頭、砌末等,可見賈府對省親之事的重視程度。
就迎接元妃時大觀園的氣勢而言:
此日園內帳舞蟠龍,簾飛秀鳳,金銀煥彩,珠寶生輝,鼎焚百合之香,瓶插長春之蕊,靜悄悄無一人咳嗽。
大觀園雖然並非真正的皇家園林,但作爲皇宮貴族的接駕之所,卻處處彰顯着雍容華貴、富麗奢華、莊嚴肅穆的皇家氣派。可謂“金門玉戶神仙府,桂殿蘭宮妃子家”,足以與皇家園林相比肩。
清代皇家園林和戲樓規模空前,但昔日的演劇景象不可再現,曹雪芹此處對大觀園的描寫,生動、形象地展示了皇家演劇、觀劇的繁華場面,在大觀園裏的演劇慶賀,展示了賈府的奢華至極,同時也正是康乾時期宮廷演劇面貌的真實反映。
董含的《藥鄉贅筆》,記錄了康熙二十二年(1683)後宰門駕高臺的一次著名的演出:
二十二年癸亥,上以海宇蕩平,宜與臣民共爲宴樂,特髮帶金一千兩,在後宰門駕高臺命梁園演《目連》傳奇,用活虎、活象、真馬。先是江寧、蘇、浙三處織造各獻琳袍、玉帶、珠鳳冠、魚蜂甲,具以黃金、白金爲之。上登臺拋錢,施五城窮民。彩燈花爆,聖夜不絕。
這是康熙帝平定三藩後,爲了慶祝國家的統一,由朝廷出資舉辦的一次演劇活動,耗費千兩銀錢。
並且江南三織造府,還專門爲此次演出製作了服裝、道具,還起用活虎、活象展現於舞臺之上,更有康熙帝上臺拋錢,施恩天下,可見場面之大,規模空前,令人讚歎不已。
康熙五十二年(1713)三月十八日,康熙帝六十大壽的演劇更是氣勢磅礴,由宋駿業、王原祁等人繪製的《康熙萬壽圖》,是其真實寫照。
從西郊暢春園到紫禁城神武門二十里路上,張燈結綵,雜陳百戲,更是錦繡繁華一片。
雍正帝對宮廷演劇也非常注重場面的氣勢恢弘,圓明園同樂園中清音閣,作爲清王朝的第一座三層大戲樓,便建於雍正四年。
乾隆帝時期,宮廷演劇更是達到了高潮,耗費巨資修建了承德避暑山莊清音閣、紫禁城內暢音閣、壽安宮三座三層大戲樓,以及漱芳齋、倦勤齋、風雅存等宮廷內的小戲臺。爲皇家提供了豪華舒適的觀賞戲曲的環境。
趙翼《檐曝雜記》卷一《大戲》,記載了八月十三乾隆帝生日,在熱河行宮清音閣大戲臺的演出情況,自八月初六至十五上演大戲。
洪亮吉《昇平寶筏》第三十三回,記錄了乾隆帝八十大壽,在圓明園清音閣的演出《昇平寶筏》盛況:
三層樓,百盤砌,上幹青雲下無際。上有立部伎,坐部伎,其下回皇陳百戲。蟠天際地不足名,特踢大樂名昇平。考聲動復關民事,不特壽人兼濟世。萬方一日登春臺,快看寶筏從天來。
表現了乾隆帝好大喜功,在宮廷演劇方面,毫不吝嗇,大肆鋪張,彰顯出皇族的奢華、排場、至高無上的風範。
所以通過曹雪芹,所描述的“元妃省親”時大觀園奢華的演劇氛圍,讓我們窺視到了康雍乾三朝皇宮貴族們觀劇時,注重排場是其首位。
但是場面浩大,排場奢華,並不意味着皇族們審美水平的提高,就觀劇場合的融洽、自然、活躍而言,宮廷演劇氛圍遠不如民間神廟劇場、或官僚富商唱堂會那樣理想。
二、嚴格的禮節程序
演戲是清代的節慶禮儀不可或缺的重要內容,康熙帝六十大壽便以演劇來慶祝自己的生日,而將戲曲演出正式列入朝廷儀典當始於乾隆帝,他命莊親王允祿、周祥任、張照等編撰了大量的宮廷演劇本。
主要用於除夕、新年、萬壽節(皇帝或皇太后的壽辰)、歲時節令、和每月初一、十五等時候上演,演出活動較爲固定,另有內廷喜慶事,如皇子出生、冊封殯妃,也都要唱戲以示慶賀,炫耀太平盛世。
在整個戲曲觀演過程中,也有着非常繁瑣的禮節儀式,王公貴族們的一舉一動都有着規定的程式。
什麼時刻做什麼事情,太監、宮女們安排的非常周全,而且在行禮儀式中有着嚴格的規範,不可隨意僭越。
《紅樓夢》中所描述“元妃省親”,從元妃進入大觀園到省親結束,有着一系列的禮儀程序。元妃省親必須通過皇帝的准奏,此不贅述,就在元妃到來之前,賈府的全體成員都得列隊迎接,行“迎接禮”,《紅樓夢》第十八回中“賈赦領合族子弟在西街門外,賈母領合族女眷在大門外迎接,半日靜悄悄的”。
在與元妃見面之前,“賈母等連忙跪下”,賈府中不論長幼皆行“跪拜禮”。行至省親正殿,禮儀太監請升坐受理:兩階樂起,二太監引赦政等於月臺下排班上殿,昭容曰:‘免”。”乃退。又引榮國太君及女眷等自東階月臺上排班,昭容再諭曰:‘免。”於是亦退。
在這些繁瑣的禮節之後,元妃才能由王公貴族的身份,轉變爲自己家族的成員,和家人團聚,吐述衷腸,共進晚宴,才能和姐妹們題名賽詩。
在這之後,便是元妃觀劇之時,這算是賈府上下爲元妃省親準備的一份厚禮。試想,家人與元妃之間的禮節都不可有一絲差錯,更何況身處賤業的伶人與元妃之間禮節。
家斑戲子們早己在大觀樓下列隊,請示元妃的旨意,然後再將戲目及家班十二官的花名冊呈上,這便是“點戲”之禮。
點戲,在等級深嚴的封建社會來說尤爲重要,首先要按照人物的地位高低、輩份大小,來確定點戲之人。
在“元妃省親”的肅穆場合中,雖然元妃在賈府成員中屬於晚輩,但她的地位卻要比自己的祖母、父母高的多,可謂萬民之母。
所以,這裏雖是家族之內演戲,但賈母等並沒有點戲的權利,而只有元妃符合“點戲人”的身份,這是按照大清王朝的等級制度而定的,可見,大清王朝在權力面前,不論任何場合都不可當爲兒戲。
康熙帝一到蘇州,不顧旅途的奔波勞累,便要聽戲來,而且一看就是二十出,直至半夜,可見他本人對戲曲的喜好程度。
在他聽戲過程中,“點戲”是一個重要的環節,有皇帝在,別人是沒有權利點戲的,並且一點就是二十出。
可見點戲,在康熙年間已經成爲演劇中非常流行的一種禮節,從元妃與康熙帝點戲過程,以及點戲的數目上看,都是常人無法相比的,這小小的點戲禮節,反映了皇權的至高無上、不可侵犯。
同時,揭示了在皇宮貴族們的演劇場合中,點戲制度完全束縛於等級深嚴的封建制度。
點戲之後,便是“放賞”。這也是皇宮貴族們,觀劇過程慣行的禮節之一,這種風氣明代已有,康乾時期成爲觀演戲曲所必行的一種禮節,風靡劇壇。
張衰《平圃雜記》中記載:
壬寅冬(康熙元年),餘奉使出都,相知聚會,只清席用單束。乃癸卯冬還朝,則無席不梁園鼓吹、無招不全束矣。梨園封賞,初只青妓一二百,今則千文以爲常矣。
說明“放賞”禮節在觀劇過程中,漸漸地固定下來,並且賞賜的銀兩也逐年攀升。關於“放賞”的記錄除一些文人筆記外,創作於當時的小說,對此種行爲進行了較爲詳細的描述。
《紅樓夢》就有多處描寫賞戲的情節,如:元妃省親時對齡官和賈府家班的賞賜;第五十三回榮國府元宵開夜宴,賈母賞文豹和小戲班;第七十一回賈母壽宴,受請的各位貴賓都對戲子“放了賞”。
同時期的小說《歧路燈》第九十五回:
“學臺門役,打了一個四兩的賞封。撫臺、司、道手下,亦各打了賞封。六個如花似玉的旦角,拾起賞封,破了幾個嫋娜頭”。
這些描寫,真實地記錄了康乾時期皇宮貴族和官僚貴宦們,在觀劇時的一種特殊的禮節方式,以此來尋求開心,好讓戲子們爲自己賣力地表演,逗主子們開心。
總之,宮廷演劇的場合,遠沒有官僚顯宦們家中的堂會戲,和廣大城鄉神廟劇場演劇的那種融洽、熱鬧、歡愉的劇場氛圍,而是注重外在的場面排場和格守繁緝的禮節,這些雖然都彰顯着皇族的宮廷風範。
但從皇族們觀劇角度來看,他們的寬容和大度,往往使得戲子們的技藝超長髮揮,使得皇族們觀看到真正的戲曲藝術,而當皇族觀劇者心情不快時,舞臺便成了戲子們的刑場。
參考資料
【1】《中國劇場史》周貽白著
【2】《元劇斟疑》嚴教易著
【3】《戲劇美學初探》法·弗郎西斯
【4】《元明清三代禁燬小說戲曲史料》
【5】《中國戲曲觀衆學》趙山林著請選中你要保存的內容,粘貼到此文本框