對古代科舉考試很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。古代科舉考試有多難?光流程就很複雜
科舉考試，作爲我國古代封建王朝社會時期最主要的人才獲取渠道，自從隋文帝楊堅將科舉制度提出以後，由唐到宋的更正修繕，科舉考試儼然已經有了明確且深刻的等級劃分和考試製度。
隨着科舉制度越來越完善，讀書人在普羅大衆眼中的分量也越來越重，尤其是那些參加過鄉試和會試的讀書人，只要能得到一個“舉人”的頭銜，那就是典型的“散館留用”，遲早要做官的人。但其實，除了鄉試的“舉人”，會試的“貢士”，殿試中產生的“三甲進士”纔是最受人們關注的。
科舉考試的考試製度
作爲備受古代讀書人關注的科舉考試，在誕生之初，就與古人所追求的功名緊密地聯繫在了一起。一個讀書人要想通過讀書來改變自己的命運，就必須要從小學習，直到得到能夠參加科舉考試資格。
在我們現代人的印象中，好像科舉只用參加鄉試、會試、殿試三種，而通過了這三種考試的讀書人就能夠得到當官的資格甚至直接當官。其實不是的，科舉考試的制度其實和我們現在讀書時的層層選拔一樣，都是從小就開始了。
古代讀書人在參加鄉試之前，首先通過參加的“童試”，在通過童試得到“儒生”的稱號之後，才能夠繼續參加接下來的考試。如果沒有得到儒生的稱號，就必須接着參加童試，直到得到儒生的稱號之後才能繼續下一階段的開始。
童試之後是“歲試”，歲試這個名字聽起來好像是每一年考一次，其實不然，歲試和鄉試、會試一樣，都是三年一次，而通過了歲試的儒生，才能得到“秀才”的稱號。
在我們現代人的眼中，得到了秀才的稱號似乎就是得到了參加鄉試的准考證，是成爲舉人的第一步。實際上，這樣的理解雖然是對的，但是卻並不全對。因爲秀才在參加鄉試之前，還要經過一次“科試”，科試就相當於是鄉試的預考，目的就是將一些渾水摸魚的不合格者從中剔除掉，以減輕鄉試的壓力。
通過了科試的秀才，實際上就等同於得到了成爲鄉試“舉人”的資格。經過了這些三年又三年的考試，在科試中通過了的秀才，纔有資格進入到我們所熟知的鄉試環節。
我們常年聽說的“十年寒窗苦讀”，就是從童試到科試都一次性通過的卓越人才所需要花費的時間。更多的讀書人，在走到鄉試之前，可能需要花上十幾二十年。
不同朝代的不同制度
從童試到科試，其實不是科舉考試中的“正式考試”，而是相對簡單的“初級考試”。但也正是因爲能剔除掉大部分人的考試都是初級考試，所以古時候的大部分讀書人在科舉之路的旅程也就只能走到這一步。不過不同朝代中對秀才的定義也是不同的，所以即使是一個科舉制度下的“失敗者”，秀才也是有着很高的含金量的。
在明代時期，秀才指的是已經考上了縣學或者是府學的學生，這個時候的秀才又被稱爲“庠生”。到了清代之後，庠生才被稱做秀才，並且由於清代度科舉制度的改動，想要成爲清代的秀才不僅要府學的考試，還需要加上一道“院試”。
這個時候，只有通過了院試後，才能叫秀才。當然了，隨着院試的出現，院試的第一名自然也就要有一個不同的名字。但由於之後的鄉試和會試，院試第一名的名字自然不可能聽起來就比鄉試的第一名更高，於是院試的第一名就被確定爲了“案首”。
清代時期考到了秀才稱號的讀書人，待遇也要比之前更好一些，不僅處具有了舉人才能夠享受的待遇，見到了縣一級的官員還不用“行大禮”，不用出“徭役”，就算是犯了事，在審問的時候也不能“上刑”。
但同樣的，有了優待自然也就有了限制，成爲秀才的讀書人每年都要參加考試，通過了才能保證自己繼續享受秀才的待遇。否則的話，不僅會有取消秀才稱號的危機，還有可能會被掛上“永不錄用”的牌子。
當然了，像這樣需要每年考試的情況下，朝廷自然會給出一定的“補助”，比如每年秀才考試中都能夠得到第一名或者連續處在前幾名的人，朝廷每個月都會給出一定數目的錢糧，待遇類似於我們現在國家單位裏的合同員工。
改變命運的科舉正式考試
經過了這麼多年的考試之後，一直保持着秀才稱號的讀書人就能夠參加朝廷組織的“公務員”考試了。但不同於我們現在，在經過了鄉試和會試後，能夠撐到殿試階段的讀書人已經是鳳毛麟角，每一個人放到現在，最少也是博士學位起步。當然了，每一個參加考試的秀才只要能夠撐過鄉試，得到舉人的稱號，就能夠得到朝廷的承認，走到哪裏都可以自稱是一個“文魁”了。鄉試舉行之後，在經過會試，就能夠加入到“殿試三甲”的角逐中去了。
殿試通過的讀書人都叫“進士”，但又因爲成績不同，被處分成爲了“三等”，這三等也就是我們現在文中所說的三甲。一甲統稱“進士及第”，會得到皇帝欽賜的一塊寫有“進士及第”的牌匾，相當於考試第一拿的獎狀。
又因爲一甲的三個等級，皇帝賜的牌匾又會有不同的規格。一甲一名的稱號想必已經沒有人不瞭解了，“狀元”這個名號可是橫穿了我國的各類古裝電視劇。一甲二名叫榜眼，由於狀元是皇帝欽點，所以第一名不會寫在“皇榜”上，寫在第一位的第二名自然就成爲了“榜眼”了。一甲三名叫探花，在民間又叫探花郎。
二甲雖然也是進士，但不能叫進士及第，只能叫“進士出身”，但同樣能夠得到皇帝欽賜一塊牌匾。二甲的三個名次並沒有詳細的區分，並且由於人數不等，所以只有第一名能夠得到“傳臚”的稱號。
三甲更沒地說，被稱爲“同進士出身”，這個名號就難免給人一種“雖然你們都是很不錯的人才，但朕更賞識一甲二甲”的感覺，所以在歷史上，關於三甲的詳細記載就更是少得可憐。
結語
科舉制度作爲我國古代封建時期沿用了一千多年的選拔制度，其中的優點自然是沒得說的，但相比於我們現在的教育模式來說，還是落後了不少的。比如放棄一次等於放棄終生的區別，現在的我們只要想讀書，即使是已經七老八十，依舊可以重新去高中上學，然後參加高考。
更何況，時代的變化使得我們的選擇更多了，不像古時候的人那樣，除了通過讀書來改變家族命運之外，就無路可走了。現在的我們，卻可以看到無數條與讀書並行的“通天大道”，雖然讀書依舊是改變命運最迅捷的方式，但其它的道路依舊能讓我們抵達我們想要到達的目的地。不過，看完了古代的科舉考試製度，才瞭解有多複雜，有多難，拿到“前三甲”有多不容易。
